第六十六忍 重視五谷感人 免獲罪於天
- Valorar los cereales inspira a los demás y evita ofender al Cielo
卻說公藝往鄰親陳淘之家，看見近宅有潑棄白飯甚多，約有升餘。及至屋時，又見簷前亦有遺米。公藝與陳淘相見，便問：「陳兄，你宅邊為何有飯在地上？」淘曰：「賑祭孤魂所潑。」
Se cuenta que Gongyi había ido a la casa de su vecino y pariente Chen Tao. Al llegar, vio dispersado en el suelo, cerca de la casa, gran cantidad de arroz blanco cocido, aproximadamente un kilo. Al acercarse al alero, vio también muchos granos de arroz esparcidos por el suelo.
–Hermano Chen, ¿por qué hay tanto arroz tirado en el suelo alrededor de tu casa? –preguntó Gongyi cuando se sentó junto con Chen Tao.
–Fueron esparcidos para ofrendar y socorrer a las almas errantes. –respondió Chen Tao.
公藝曰：「在簷前有撒米為何？」淘曰：「道士之散孤也。」
公藝曰：「兄何不設方法惜之？」淘曰：「張兄何至節儉如此？賑孤所值幾何！」
公藝曰：「是兄之家大無妨，在小弟之分如金如玉。」
–¿Y los granos de arroz esparcidos delante del alero? –preguntó de nuevo Gongyi.
–Los usó el monje taoísta durante el ritual para socorrer a las almas errantes. –contestó Chen Tao.
–Hermano, ¿por qué no piensas en una forma de recoger y valorar estos alimentos? –dijo Gongyi.
–Hermano Zhang, ¿por qué eres tan ahorrativo? Son alimentos usados para socorrer a las almas errantes, ¿cuánto pueden valer? –dijo Chen Tao riendo.
–Eso es porque tu familia es rica y próspera, por eso te es indiferente. Pero para mí, estos alimentos son tan valiosos como el oro y el jade. –suspiró Gongyi.
淘大聲曰：「你為何出言欺人？吾家不及你，反推我大。」 公藝徐言曰：「淘兄請坐，耐聽弟言。兄言吾相欺，我不過是不忍兄之賤米負罪之故耳。功過格云：每日儉遺粟一粒，乃計一功。人當念天地之成熟五穀者，是何心歟？何不循天地之理，愛惜穀米，既不獲罪，又能久享哉！想上古之人，愛粟如寶，養雞五母，喂彘只二，不敢虛費其糧食。何以今人賤踏如此？喂雞養鴨，只論群數，不問糧食，不尚節儉。」
–¿Me estás burlando y humillando con estas palabras? Mi patrimonio familiar ni siquiera se compara con el tuyo, ¿aún así dices que mi familia es rica y próspera? –dijo en voz alta Chen Tao, enfadado por escuchar lo dicho.
–Hermano Chen, por favor siéntate y escúchame con paciencia. Dices que te estoy humillando, pero en realidad solo me duele ver cómo tiras el alimento de esta manera y cargas con culpa innecesaria. El Manual de méritos y deméritos menciona lo siguiente: «Ahorrar cada día, sin desperdiciar ni un grano de arroz caído, equivale a acumular un mérito». Debemos reflexionar, el Cielo y la Tierra conceden el crecimiento y maduración a estos cereales con tanto amor. ¿Por qué no seguimos el principio del Cielo y la Tierra y valoramos los cereales? De esta forma, no ofenderemos al Cielo y podremos disfrutar de bendiciones duraderas. Piensa en la gente de la antigüedad: valoraban los cereales como tesoros. Criaban como máximo cinco gallinas y dos cerdos, porque no se atrevían a desperdiciar alimentos. ¿Cómo es posible que la gente de hoy derroche los alimentos hasta este punto? Crían gallinas y patos sin importar cuántos grupos tengan, sin calcular cuánto alimento consumen y despreciando en absoluto la austeridad. –dijo Gongyi con calma y tono amable.
淘曰：「如兄之論，賑孤不可乎？」 公藝曰：「非也。賑孤古來有之，今未效古。但古時賑孤，先存濟困用物，貯之。獻散後，再收回，便易濟困，或以自食，不能遺漏顆粒。」
–Entonces, según lo que dices, ¿acaso está mal socorrer a las almas errantes? –preguntó Chen Tao, desconcertado.
–No es eso. El ritual de socorrer a las almas existe desde la antigüedad hasta hoy, sin embargo, la gente de hoy no sigue la sabiduría de los antepasados. Antes, cuando socorrían a las almas errantes, preparaban recipientes para contener y distribuir el alimento. Una vez concluido el ritual de ofrenda y dispersión de bendiciones, recogían esos alimentos para darlos a los verdaderos pobres o guardarlos para su propio consumo. Nunca dejaban caer ni un solo grano de arroz. –respondió Gongyi.
淘謝曰：「幸兄之教，不然我獲罪於天也。」遂與家人等仔細言過，以後賑孤，用管箕貯之。凡於五穀，切要珍重。
–Agradezco sus enseñanzas, de lo contrario habría ofendido al Cielo. –Chen Tao comprendió enseguida y agradeció.
Entonces, Chen Tao llamó inmediatamente a sus familiares y les explicó con detalle lo que habían hablado. Desde entonces, cuando realizaban ofrendas a las almas errantes, usaban recipientes para guardar el alimento. Valoraban y cuidaban con esmero todos los cereales y granos.
此是公藝之重粟感人第六十六忍也。
Esta es la historia de cómo Gongyi apreciaba los cereales, conmoviendo a su vecindario, y este fue su sexagésimo sexto acto de tolerancia.
後人有詩嘆曰：「五穀熟由天，資人養命全，不經心重惜，必見受熬煎。」
La posteridad lo alabó con el siguiente poema:
«Los cinco cereales maduran gracias al Cielo,
nutren a la gente y preservan la vida.
Si no los cuidamos con el corazón,
sin duda sufriremos pobreza y tormento.»
第六十六忍中提到有關古時祭祀、賑濟孤魂的緣由
Sobre las ofrendas y el socorro a las almas errantes en la antigüedad mencionadas en el sexagésimo sexto acto de tolerancia
○祭祀孤魂：古人相信世間有無依無靠的亡魂（孤魂野鬼），若不加撫慰，可能作祟或不得安寧。於是透過祭祀、布施食物來安撫。
Ofrendas a las almas errantes: los antiguos creían que en el mundo existían almas sin apoyo (almas errantes y espíritus solitarios). Si no se las consolaba, podrían causar disturbios o no encontrar la paz. Por eso, mediante rituales y ofrendas de comida se las apaciguaba.
○賑濟方式：常見做法是撒米、潑飯，象徵「施食」給孤魂。但如文中所說，古法更講究「先存後散」——先準備好食物，祭祀後再收回，避免浪費，既能完成儀式，又能濟困或自用。
Forma de socorro: la práctica común era esparcir arroz o tirar comida cocida, simbolizando la «donación de alimento» a las almas errantes. Sin embargo, como se menciona en el texto, el método antiguo era más cuidadoso: «primero guardar, luego esparcir». Se preparaba el alimento, se realizaba el ritual y luego se recogía, evitando el desperdicio. Así se completaba el ritual y al mismo tiempo se ayudaba a los necesitados o se usaba para uno mismo.
○用意：
- 安魂：讓孤魂感受人間的仁慈，得以安息。
- 積德：施食是積陰德，祈求家宅平安。
- 敬天愛物：透過儀式表達對天地、生命的敬畏，不敢輕賤五穀。
Propósito:
- Apaciguar las almas: hacer que las almas errantes sientan la benevolencia humana y puedan descansar en paz.
- Acumular méritos: dar alimento es acumular méritos ocultos y pedir la paz del hogar.
- Respeto al Cielo y amor por las cosas: a través del ritual se expresa reverencia hacia el Cielo, la Tierra y la vida, sin atreverse a menospreciar los cereales.
🌱 本篇啟示人們應具備的生活智慧
Sabiduría de vida que nos revela esta lectura
1.惜食如惜命：五穀是天地孕育的生命之源，不可浪費。即使一粒米，也代表著農夫的辛勤與自然的恩賜。
- Valorar la comida como si se valorara la vida: los cereales son la fuente de vida creada por el Cielo y la Tierra; no deben desperdiciarse. Incluso un solo grano de arroz representa el arduo trabajo del agricultor y la gracia de la naturaleza.
2.節儉不等於吝嗇：節儉是對資源的尊重，而非拒絕分享。懂得珍惜，才能長久享用。
- La austeridad no es avaricia: el ahorro es respeto por los recursos, no rechazo a compartir. Solo sabiendo valorar lo que tenemos, se puede disfrutar de ello a largo plazo.
3.善行需合乎理：行善、祭祀、布施固然重要，但若方式不當，反而造成浪費或失德。智慧在於「善而不失度」。
- Las buenas acciones deben ser razonables: hacer el bien, realizar sacrificios y donar es importante, pero si el método no es adecuado, puede causar desperdicio o pérdida de virtud. La sabiduría radica en «obrar el bien sin perder la moderación».
4.敬天之心：古人相信浪費五穀是「獲罪於天」，提醒我們要有敬畏之心，知恩惜福。
- Corazón reverente hacia el Cielo: los antiguos creían que desperdiciar cereales era «ofender al Cielo». Esto nos recuerda que debemos tener temor reverencial, conocer la gracia y valorar las bendiciones.
5.教育家人：不僅自己實踐，更要教導家人後代，讓珍惜之德延續。
- Educar a la familia: no solo practicarlo uno mismo, sino también enseñar a la familia y a las generaciones futuras para que la virtud de valorar continúe.
◎「一粒五穀，天地之恩；一念珍惜，福祿長存。」
«Un grano de cereal es la gracia del Cielo y la Tierra; un pensamiento de valoración asegura que la fortuna y las bendiciones perduren para siempre.»
【中文白話】
第六十六忍：重視五穀感化他人，避免得罪上天
話說張公藝走到鄰居兼親戚陳淘的家，看到他家附近的地板上，丟棄了大量煮好的白飯，大約有一升那麼多。等走到屋簷下時，又看到地上散落著許多白米。張公藝與陳淘見面入座後，便問道：「陳兄，你家房子旁邊怎麼會有那麼多白飯倒在地上呢？」
陳淘回答：「那是為了祭拜、賑濟孤魂野鬼而潑撒的。」
張公藝又問：「那屋簷前面散落的白米又是怎麼回事？」
陳淘說：「那是道士做法事時，用來施捨給孤魂的。」
張公藝聽了便說：「兄長怎麼不想個辦法把這些糧食收好、珍惜它們呢？」
陳淘笑著說：「張兄，你何必節儉成這個樣子？這些用來賑濟孤魂的糧食，能值幾個錢啊！」
張公藝感嘆地說：「這是因為兄長家大業大，覺得無所謂；但對我來說，這些糧食就像金子、美玉一樣珍貴啊。」
陳淘聽了有些不高興，大聲地說：「你這話不是在挖苦、欺負人嗎？我家的家產根本比不上你，你反而說我家大業大？」
張公藝不慌不忙、語氣溫和地說：「陳兄請坐，耐心地聽我說。你說我在欺負你，其實我只是不忍心看到兄長這樣糟蹋糧食、平白承擔罪過罷了。《功過格》（古代記錄善惡功過的手冊）裡面說：『每天節省、不浪費一粒掉落的穀物，就等於累積了一件功德。』人應當多想想，上天與大地孕育、成熟這些五穀，是懷著怎樣慈悲的心腸啊？我們為什麼不順應天地的道理，好好愛惜穀米呢？這樣做既不會得罪上天，又能長久享受福報！想想上古時代的人，把穀物看得像寶貝一樣珍貴，養雞不過五隻，養豬不過兩頭，就是不敢平白浪費糧食。怎麼現在的人糟蹋糧食到這種地步？喂雞養鴨只管養了多少群，卻不計較耗費多少糧食，完全不崇尚節儉。」
陳淘不解地問：「照兄長這麼說，難道賑濟孤魂是不對的嗎？」
張公藝回答：「並非如此。賑濟孤魂的儀式從古至今都有，只是現在的人沒有效法古人的智慧。古人賑濟孤魂時，會先準備好用來盛放、救濟的器具，把糧食裝在裡面。等祭拜散福的儀式結束後，再把這些糧食收回來，用來救濟真正貧困的人，或者留著自己吃，絕對不會遺漏任何一粒米。」
陳淘這才恍然大悟，感激地謝謝道：「多虧兄長的教導，不然我真的要得罪上天、折損福報了。」
於是，陳淘立刻把家人叫來，仔細地交代了這番話。從此以後，他們家再賑濟孤魂時，都會用簸箕、容器把糧食裝好。對於所有的五穀雜糧，都切實做到珍重愛惜。
這就是張公藝珍惜穀物、感化鄰里的第六十六個「忍」字故事。
後人也作了一首詩來讚嘆這件事：「五穀熟由天，資人養命全，不經心重惜，必見受熬煎。」
（五穀成熟全靠上天成全，它們滋養著人類，保全我們的生命。如果不用心好好珍惜，未來必定會遭受貧困與煎熬。）
