第七十一忍 公藝勸興義塾 育人英才
- Gongyi exhorta a fundar una escuela gratuita para educar a jóvenes de gran talento
卻說公藝之天性，是要人人的子弟皆能(讀書)，有約近鄰連自己共八人，欲同興義塾，以便貧人教子弟讀書。
Gongyi, por su propia naturaleza, deseaba que todos los jóvenes pudieran estudiar; acordó con vecinos cercanos, sumando junto a él un total de ocho personas, con el deseo de fundar conjuntamente una escuela gratuita a fin de facilitar que la gente humilde enviara a sus hijos a estudiar.
每人各助錢二千文，又白米二斗。公藝便立館延師上學，公米先繳。至三月輪到別繳，七人不繳。一齊對公藝曰：「你還要錢二千以作米繳出，緩至完畢，我七人承繳。」公藝以為事實，延至畢後，七人仍不繳出，錢亦不給，反夥言辱公藝「假邀義塾，徒沾善名」。
Acordaron aportar cada uno dos mil wen de dinero y dos dou (unidad de volumen antigua que equivale a 6 litros aproximadamente) de arroz blanco. Gongyi estableció la escuela, contrató al maestro para iniciar las clases y pagó primero su parte de moneda y arroz. Al tercer mes, cuando correspondió a las otras siete personas pagar, no lo hicieron. Todos juntos le dijeron a Gongyi: “Debes aportar dos mil wen de dinero más para el pago del arroz; asume el gasto primero, y cuando termine el ciclo lectivo te lo devolveremos entre los siete”. Gongyi les creyó y pospuso el cobro a ellos, pero al finalizar el ciclo lectivo, los siete no asumieron ni el costo del arroz ni la cuota inicial que debía aportar; al contrario, se aliaron para insultar a Gongyi diciendo: “Finge convocar a una escuela gratuita tan solo para lucrar con una buena fama”.
公藝聞之怒甚不已，轉念想曰：「善由我作，福自天申。」就和氣對眾人喜而言曰：「今年算我，來年再議。」眾皆私笑。
Al oír esto, Gongyi sintió una ira inmensa, pero cambiando de intención, pensó: “El bien proviene de mi propia acción; la bendición la concede el Cielo”. Entonces, con rostro apacible, se dirigió a la multitud y dijo sonriente: “Este año corre por mi cuenta; el año próximo ya se hablará”. Todos se rieron a su espalda.
公藝一(口)氣興義塾三年，苦勸有力者捐出金錢，買義田收租，長興義塾。鄉中人民受此義塾學者不計其數。此是公藝之善舉，勤作育人英才，這就是人生在社會第一必要的事，第七十一忍也。
Impulsado por una misma determinación, Gongyi mantuvo la escuela gratuita durante tres años, exhortando afanosamente a las familias acaudaladas a donar dinero para comprar tierras comunales y cobrar rentas, a fin de sostener la escuela a largo plazo. Los habitantes del pueblo que recibieron educación en esta escuela gratuita fueron innumerables. Este es el acto virtuoso de Gongyi, laborioso en la formación de talentos destacados, siendo esta la primera labor indispensable del ser humano en la sociedad. Este es el relato septuagésimo primero de tolerancia.
後人有詩嘆：「義塾端蒙養，存心感聖賢，奸人無第一，公藝有科聯。」
En la posteridad, se compuso un poema en su homenaje:
La escuela gratuita encauza la formación de los jóvenes,
esta devota intención conmueve a los santos y sabios.
Los hombres de vil entraña nunca alcanzarán la cúspide,
mas la descendencia de Gongyi cosechará continuos triunfos académicos.
🌱 第七十一忍的現代啟示
Reflexiones del capítulo 71 de tolerancia
一、關於「行善」的啟示：做好事，到底為了誰？
★ 現代困境
很多人做好事時，會遇到類似的質疑：
- 「你這麼熱心，是不是想出名？」
- 「你捐這麼多，一定有目的吧？」
- 「你一個人傻傻地撐，其他人都在看笑話。」
◎張公藝的反應是：「善由我作，福自天申。」
這句話在現代可以解讀為：「我做這件事，是因為我認為它對，不是為了別人的掌聲，也不是求讓所有人滿意。」
▲行善的本質是「對自己的承諾」，而不是「對別人的表演」。
- Reflexiones sobre “hacer el bien”: ¿para quién se hace realmente el bien?
★ Dilemas modernos
Al realizar buenas acciones, muchas personas enfrentan cuestionamientos como:
- Con lo entusiasta que eres, ¿no será que solo buscas reputación?
- Si donas tanto, seguro tienes algún interés detrás, ¿no?
- Te quedas ahí sosteniendo todo como un tonto mientras los demás se matan de risa.
◎ La respuesta de Gongyi fue: “El bien proviene de mi propia acción; la bendición la concede el Cielo”.
En el contexto actual, esta frase puede interpretarse como: “Hago esto porque considero que es lo correcto, no para buscar el aplauso ajeno ni para complacer a todo el mundo”.
▲ La esencia de hacer el bien es “un compromiso con uno mismo”, no “un espectáculo para los demás”.
二、關於「忍耐」的啟示：忍，不是懦弱，而是轉念與提升
★ 現代困境
現代人常常面臨兩種極端：
- 要嘛「不忍」，直接翻臉、開戰、網路公審。
- 要嘛「硬忍」，內傷、憂鬱、累積怨氣。
◎張公藝雖然他先生氣（「怒甚不已」），但轉念之後，不是壓抑，而是轉化——把怒氣變成繼續辦學的動力。
▲.真正的忍，不是僅止於吞下去，而是「轉念」。他沒有去跟那七個人吵輸贏，而是把精力拿去「買義田、長期辦學」，這等於是用行動來證明誰對誰錯。
在現代生活中，遇到小人算計時，與其花時間爭輸贏，不如把精力拿去「做大自己的事」。時間會證明一切，而成果會說話。
- Reflexiones sobre la “tolerancia”: tolerar no es cobardía, sino un cambio de enfoque y elevación
★ Dilemas modernos
En la actualidad, las personas suelen caer en dos extremos:
- “No toleran nada”: reaccionando de inmediato con peleas, enfrentamientos o escraches en redes sociales.
- “Aguantan a la fuerza”: guardándose todo hasta enfermarse, deprimirse o acumular resentimiento.
◎ Aunque Gongyi primero se indignó profundamente, tras cambiar de parecer, no optó por reprimirse, sino por la transformación: convirtió su enojo en el impulso necesario para darle continuidad a la escuela.
▲ La verdadera paciencia no consiste meramente en tragarse la rabia, sino en “cambiar el enfoque”. Él no malgastó fuerzas peleando con los siete socios para ver quién ganaba, sino que encauzó su energía en “comprar tierras comunales y sostener la escuela a largo plazo”, lo que equivalía a demostrar con hechos quién tenía la razón.
En la vida moderna, al cruzarse con gente calculadora, en lugar de perder tiempo discutiendo a ver quién gana, resulta más sabio canalizar la energía en “engrandecer el propio proyecto”. El tiempo dirá la verdad y los resultados hablarán por sí solos.
三、關於「社會責任」的啟示：一個人可以改變一個環境
★現代困境
很多人會說：
- 「教育是政府的事，關我什麼事？」
- 「我一個人能做多少？」
- 「別人都擺爛，我幹嘛那麼認真？」
◎張公藝的故事告訴我們，他一開始也是找七個人一起做，但別人擺爛後，他選擇一個人撐三年，最後感動了有錢人捐地，形成永續制度。
▲.改變不必從「大」開始，可以從「一個人的堅持」開始。 現代很多社會創新、社區營造、偏鄉教育，往往都始於一個「不願意放棄的人」。
張公藝不是靠「抱怨」來改變現狀，而是靠「建立制度」——他買義田收租，讓義塾可以「長興」，這在現代就是永續經營的思維：不只做一次性善事，而是建立一個能自動運轉的系統。
- Reflexiones sobre la “responsabilidad social”: una sola persona puede transformar un entorno
★ Dilemas modernos
Muchas personas suelen decir:
- La educación es asunto del gobierno, ¿a mí qué me importa?
- ¿Qué tanto puedo hacer yo solo?
- Si los demás se tiran a chantas, ¿por qué me voy a romper la cabeza yo?
◎ La historia de Gongyi nos demuestra otra cosa: en un principio, él convocó a siete personas para llevar adelante el proyecto juntos, pero cuando los demás se borraron, eligió sostenerlo solo durante tres años; al final, esa actitud movilizó a las familias acaudaladas a donar tierras, dando forma a un sistema sustentable.
▲. El cambio no necesita empezar a lo “grande”; puede arrancar con “la perseverancia de una sola persona”. En la actualidad, muchas iniciativas de innovación social, desarrollo comunitario y educación en zonas rurales nacen de “alguien que no estuvo dispuesto a bajar los brazos”.
Gongyi no buscó transformar la realidad mediante “la queja”, sino mediante “la creación de un sistema”: compró tierras comunales para cobrar rentas y garantizar que la escuela pudiera perdurar. Esto equivale a una mentalidad moderna de gestión sustentable: no limitarse a un acto de caridad aislado, sino edificar una estructura capaz de funcionar por sí misma de manera continua.
※「善由己作，福自天申。」；「您現在做的善事、堅持做對的事，或許當下沒有人感謝，甚至有人嘲笑您。但請相信，您不是在為現在的人做，而是在為未來的環境、為下一代、為您自己的價值觀而做。這份堅持，最後會以您意想不到的方式，回到您身邊。」
※ “El bien proviene de uno mismo; la bendición la concede el Cielo”. “Las buenas acciones que usted realiza hoy y el hecho de mantenerse firme en lo correcto quizás no sean valorados en el presente, e incluso haya quienes se burlen. Sin embargo, tenga la certeza de que no está actuando para complacer a los demás ahora, sino que lo hace por el entorno del mañana, por las futuras generaciones y por la fidelidad a sus propios valores. Esa perseverancia, al final, retornará a su vida de maneras que jamás imaginó”.
【中文白話】
第七十一忍：公藝創辦義塾，培育優秀人才
話說張公藝的天性，就是希望人人都能讓自己的子弟讀書。他約了附近鄰居，加上他自己一共八個人，打算一起合辦一所免費的私塾（義塾），好讓窮人家的孩子也能來上學。
每人各出資兩千文錢，另外再繳二斗白米。張公藝便設立學堂，聘請老師來教書，他先把該出的錢和米都繳清了。到了第三個月，輪到其他人繳納時，那七個人卻不繳了。他們一起對張公藝說：「你還需要拿出兩千文錢來作為米的費用，這筆錢你先墊著，等事情結束後，我們七個人再一起分攤還你。」張公藝信以為真，就等到了學期結束。結果那七個人不但始終沒繳錢，連之前說好的錢也不給，反而還聯合起來說些難聽話羞辱張公藝，說他「假裝提倡義塾，其實只是想沽名釣譽」。
張公藝聽了非常生氣，氣得不得了。但轉念一想：「行善是我自己願意做的，福報自然由上天來賜予。」於是他和顏悅色地對眾人笑著說：「今年的費用全算我的，明年的事明年再說吧。」眾人在背後都偷偷取笑他。
張公藝就這樣憑著一股氣，獨自承辦義塾長達三年。他辛苦地勸說有錢人家捐錢，買了義田來收租，讓義塾能夠長久維持下去。鄉里間因為這所義塾而受惠、得以讀書的人，不計其數。這就是張公藝的善行，他勤勉辦學、培育人才，這就是人生在社會上最重要的事情，也就是第七十一忍的道理。後人有一首詩感嘆道：
「義塾端蒙養，存心感聖賢，奸人無第一，公藝有科聯。」
「設立義塾來啟蒙培育子弟，這份誠心感動了聖賢；奸詐小人不會成為第一等人，但公藝家族，終究會得到功名與福報的。」
註：「科聯」 是兩個詞的組合：
- 「科」：指科舉，也就是古代朝廷選拔官員的考試制度（如鄉試、會試、殿試）。
- 「聯」：指接連、連續不斷。
所以 「有科聯」 直接翻譯就是：「接連不斷有人在科舉中中榜」，也就是子孫或後輩連續考取功名。
