《品格的力量》58 一張忠誠的笑臉

出乎內心的忠誠總會讓人通身爽快，笑口常開。伸手不打笑臉人，對於這一種心地坦然、仁慈寬厚的「敵人」，我們還能有什麼制勝的辦法呢？

煩躁不安、焦慮不已、老是不滿的脾氣和性格，總會遷就煩惱和氣憤，這種性格和脾氣乃是所有幸福的大敵，也是心境祥和的大敵。

快樂的祕密是什麼？

我們常常看到許多男人和女人渾身是刺，沒有人敢走近他們！這種人從來不控制一下自己的脾氣，一點點芝麻大小的事，也總是唇槍舌劍，不肯相讓，乃至拔刀相見。這樣一來，生活自然就沒有意思，幸福和快樂就變成了擔憂和恐怖。本來充滿陽光的生活之旅，就像一個光著腳走在荊棘叢中一樣，時時擔驚受怕，惴惴不安。

「儘管有時是些小麻煩，」理查德．夏普說道，「卻如同看不見的蟲子一樣，帶來很大的痛苦，一小根頭髮能使一部大型機器停止運轉，快樂的祕密就在於不讓瑣碎之事來煩憂自己的心。要有意識地培育自己對生活的樂趣，學會愉快地處理日常生活中的一些小麻煩。這樣日益漸長，才能有好心情。」

在耶穌基督面前，我們要尊尚高貴的品德！

聖．法蘭西斯．德．沙列斯^（註1^）曾經從基督教的觀點來論述這一問題。「在耶穌基督面前，」他說，「我們要尊尚高貴的品德！」有人問聖徒：「你指的是哪些高貴品德呢？」

他回答道：「謙虛謹慎、具有耐心、仁慈寬厚、善良、善於為他人排憂解難、平等待人、心地仁厚、心情暢快、樂觀，待人誠摯、友好、富有同情心、寬以待人、嚴於律己，樸素、單純、開朗、誠實等等，諸如此類的品德。

「優秀、美德總如同這並不顯眼的紫羅蘭一樣，含蓄而不張揚，沒有高潔的心靈，哪裡會有高雅的品德。美德是船，謙虛是櫓。一個不具備謙虛美德的人，就如同沒有芬芳的花朵一樣。誰會喜歡一朵沒有芬芳的花朵呢？」

仁者無敵，笑口常開。

他接著說道：「一個人難免走極端，當自己陷入極端的煩惱、痛苦時，要注意從另外一個方面去想一想。想起一個人的壞處時，也要想想他的好處，埋怨別人的過度行為或言論時，也要想想自己是不是有些不對或過分之處。凡事不要過為己甚，遇事總要善於從多方面想想。

「正如水可以滅火一樣，容人之心、自我反省往往能消解心頭的怒火。一句良言、一句貼心的話、一張忠誠的笑臉，都能化解心頭的怒火。仁厚之心總能結出豐碩甜美之果，出乎內心的忠誠總會讓人通身爽快，笑口常開。伸手不打笑臉人，對於這一種心地坦然、仁慈寬厚的『敵人』，我們還能有什麼制勝的辦法呢？」

走出煩惱痛苦的一帖良藥

僅僅在意識中面對種種煩惱和痛苦，還不能真正戰勝它們。如果我們把這些沉重的精神負擔放在心上，總有一天會被這副重擔壓倒。無論出現什麼麻煩和痛苦，我們最好能夠勇敢地面對它們，妥善加以處理。

從前有一位年輕人總是為一些瑣碎的煩惱所苦，他寫信向伯瑟斯求教，伯瑟斯作了詳盡的答覆，可以說，伯瑟斯的這段話對於那些精神苦惱太重的人，都是一帖不可多得的良藥。

伯瑟斯說：「滿懷希望和信心地大膽前進吧！這是一位飽經風霜的老人給你的忠告。無論發生什麼事，我們都必須挺直！面對七彩紛呈、瞬息萬變的各種生活，我們要善於和敢於順世，識時務者為俊傑。社會時時在變，人也要時時變化。你也許會認為，這種善變的人反覆無常或者輕浮吧。在某種意義上，你這種看法是對的，但你也要明白，順勢而變乃是人的一種內在本性。

「如果一個人老是頑固不化，到了死角也不轉個彎，這種人怎能去除心中的積悶呢？我們畢竟無法離開這生我、養我的土地，我們總得和泥土打交道，總得看潮漲潮落，花開花謝，世道沉浮，人事代謝，人又怎能拘泥不變，老是自己折磨自己呢？

「我們要追求、尊尚高雅的道德情操，但這並不意味著我們不能愉悅地適應變化，相反地，我們應該順乎天道，隨春夏秋冬的變化而變化，不然的話，秋冬已去，仍不知春，萬物復甦，我仍處在冰封雪裹之中，這樣的話，又怎麼能重現生機、再生羽翼呢？」

耐心是人生幸福和成功的先決條件

快樂、幸福總是與耐心形影相隨。耐心是人生幸福和成功的先決條件，「那些能履行職責的人，」喬治．赫伯特說，「必須具備耐心和毅力。」據說，阿爾弗雷德國王^（註2^）是一位十分有耐心和快樂的人，「好運就像上帝一樣始終伴隨著他。」

一般而言，樂觀向上、沉穩平和的性格，是促使英國將領馬爾伯勒^（註3^）成功的首要因素。「耐心能戰勝一切，」他在一七○二年給英國財政大臣戈多爾芬^（註4^）的一封信中這樣說。當他被自己的同盟者壓制和阻礙著的艱難時刻，說：「我們已經盡了最大的努力，現在我們需要耐心和等待。」

希望，才是推動我們努力向前的真正動力。

最後也是最重要的一條，就是要充滿希望。希望是人類的共同財產，正如哲人泰勒斯^（註5^）說的：「即使一無所有的人也擁有希望。」希望是窮人的最好幫手，有人把希望稱為「窮人的麵包」。希望是任何人間偉業的支撐者。

歷史上記載，當偉大的亞歷山大成功地登上馬其頓王國的御座後，他把父親遺留給他的大部分家產都贈給朋友。當伯爾迪卡問他給自己留了什麼時，亞歷山大回答說：「我擁有極其珍貴的東西──希望。」

無論多麼甜美的回憶，與希望相比都是陳舊的過去，希望代表將來，記憶屬於過去。希望乃動力之源，「任何崇高的事業都是在希望之母的呵護下成就起來的。」正是道德這個火車頭牽引著整個世界向前，而希望就是這個火車頭不可缺少的燃料。在我們生命的盡頭，站著羅伯遜所說的「偉大的希望」。

「如果沒有希望，」拜倫說，「那我們的前途會是什麼──只能是地獄。沒有必要說現在是什麼，這個，我們大家都知道，過去已成為過去，過去存留在我們的記憶中，佔據著我們記憶的空間。只有希望仍被阻礙著。為了我們的希望，我們要敢於衝破一切阻力！因此，希望，只有希望，才是推動我們努力向前的真正動力。」

摘錄自 薩繆爾‧史密斯1871年所著的《品格的力量》／第八章 溫和的性情是一種無窮的力量

(註1) 聖·法蘭西斯·德·沙列斯：

聖方濟各·沙雷氏（法語：François de Sales，聖公會譯作聖法蘭西斯·沙里士，1567年8月21日—1622年12月28日），最小兄弟會及聖方濟聖索善會會士，是聖母往見會會祖，曾任日內瓦教區主教。他以深厚的信德和溫和處理宗教改革產生的分裂的方式而聞名於世。同時，沙雷氏書寫的作品很多，其中有兩部轟動教會的傑作，其一是《成聖捷徑》（法語：Introduction à la vie dévote），其二是《論愛主真諦》（法語：Traité de l’amour de Dieu）。

(註2) 阿爾弗雷德國王：

阿佛烈，又譯阿爾弗雷德（古英語：Ælfrēd, Ælfrǣd，英語：Alfred，849年—899年10月26日），是盎格魯-撒克遜英格蘭時期威塞克斯王國國王，也是英國歷史上第一個以「盎格魯-撒克遜人的國王」自稱且名副其實之人。他率眾抗擊海盜民族維京人的侵略，使英格蘭大部分地區回歸盎格魯-撒克遜人的統治，故得享「大帝」（the Great）尊稱。

(註3) 馬爾伯勒：

第一代馬爾博羅公爵約翰·邱吉爾，KG，PC（John Churchill, 1st Duke of Marlborough，1650年5月26日—1722年6月16日）英國軍事家、政治家，為英國首相溫斯頓·邱吉爾之遠祖，靠著他妻子薩拉·詹寧斯與安妮女王的私密友誼，以及他個人卓越的軍事、外交才能，讓他成為18世紀初期英國最有權力的男人。倚靠著在法國大元帥蒂雷納子爵麾下習得的戰爭藝術，和其天生的天才，他在西班牙王位繼承戰爭中名利雙收，並使英國上升為一級的海陸強權，促成18世紀的繁榮興盛。但是他貪婪投機的性格，既使他成為安妮時代最富有的英國男性，卻也減損他部分的聲望。

(註4) 戈多爾芬：

第一代戈多爾芬伯爵西德尼·戈多爾芬（Sidney Godolphin, 1st Earl of Godolphin，1645年6月15日—1712年9月15日）英國托利黨政治家和貴族，曾擔任國務大臣和北部事務大臣之前，後成為實際掌權的庫務大臣。他在談判並通過與蘇格蘭的1707年聯合法令上發揮了重要作用，從而創建了大不列顛王國。他還擔任過許多其他職務，包括西里群島的總督。

(註5) 泰勒斯：

米利都的泰利斯（希臘語：Θαλῆς ὁ Μιλήσιος，西元前624-620年－西元前548-545年），常稱泰利斯（希臘語：Θαλῆς，Thalēs，英語：Thales of Miletus），是古希臘古風時期的數學家、天文學家，前蘇格拉底哲學家，希臘七賢之一。泰利斯是伊奧尼亞學派（Ionian school）的創始人，他與學生阿那克西曼德和阿那克西美尼是最早的伊奧尼亞哲學家。泰利斯也是歷史上記載的第一個用觀察和邏輯解釋自然現象的人，被後人譽為「科學和哲學之父」。