《品格的力量》4 品格的最高形式

作者:薩繆爾‧史密斯

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品格要透過在原則、正直和實際才智的引導和鼓勵下的行動,來展現自己。它的最高形式,是在宗教、道德和理性的影響下,表現出來的個人意志。

在光輝的榜樣──只要我們堅持在人類最優秀的擁有良好品格的人──的指引下,每個人不僅是無可非議的,而且在盡職盡責方面,努力向光輝的楷模學習靠攏,必然使自己的品格上升到一個新的高度。那麼,我們就會無愧於社會,無愧於天地良心,我們做人的品德自然也就無可非議了。

他在物質方面雖然不是最富有的,但在精神上他是最富有的;在社會地位方面雖然不是最高的,但在榮譽上是最高的;在智力方面他不是最好的,但在德行上是最好的;他雖然不是最有權勢和最有影響力的人,但他是最真誠、最正直、最誠實的人。

女王陛下年度獎金頒給誰?

我們女王的丈夫就是典型心地純潔的人,他總是透過自己的仁慈天性來打動和影響別人。在威靈頓學院擬訂女王陛下年度獎金的草案中,他決定這種獎金不是給最聰明的學生,不是給有書卷味的學生,也不是給最勤奮和最節儉的學生,而是要頒發給最高尚操行的學生,這個學生必須保證做一個心胸寬闊、動機純正的人。

《女王丈夫重要演講錄》(1862年)

  • 良心是心靈聖殿中的道德統治者。
  • 沒有堅強意志的支持,良心就不可能把自己的作用充分發揮出來。
  • 海思澤曼說:「當你周圍的人們通過種種欺詐手段和不忠行為而暴富起來的時候;當其地人搖尾乞憐,一心向上爬的時候,你要保持自己的尊嚴和清白,不要同流合污;當有的人靠溜須拍馬換來一個又一個『成功』的時候,你要善於保持內心的寧靜,不要因他人的這些成就而痛苦;當你看到有些人為了名利像狗一樣地爬行的時候,你要能頂住世俗的壓力,敢於特立獨行,出污泥而不染。」
  • 千萬不要喪失自己的氣節,崇高的氣節勝過萬貫家財,勝過國王的王冠;氣節重於山嶽,顯赫的名號不過是過往煙雲。
  • 意志軟弱、優柔寡斷和遇事遲疑不決,是阻礙人們忠實地履行自己職責的攔路虎。
  • 自由乃是幸福之源,它超越一切。與自由相比,其餘的一切都微不足道。只要有了自由,其餘的一切都是不必要的了;而沒有自由,其餘的一切都不可能得到。
  • 對於一代偉人華盛頓而言,那種克盡職守的精神一直是他的動力之源。正是這種莊嚴的使命感使他堅定異常、不屈不撓和氣魄宏大。
  • 艾希·迪安的話:「只要我自己履行職責,那些站著的和等著的人也會自覺履行職責。」
  • 科妹伍德說:「您只能依靠你自己,要獲得一點點進步,要得到內心的安寧,都只能靠自己,在這一點上,我自己比靠其他任何人都更為有效。」
  • 法蘭西民族在近代出現令人歎息的結局的原因。
  • 誠實守信是維繫整個社會的紐帶。一旦這根紐帶腐爛了,整個社會就會人心離散、一片混亂。
  • 喬治‧威爾遜那催人淚下的平凡而又卓越的一生。
  • 威爾遜說:「沒有誰能比那些對死亡失去恐懼的人生活得更加甜。」

品格的最高形式

品格要透過在原則、正直和實際才智的引導和鼓勵下的行動,來展現自己。它的最高形式,是在宗教、道德和理性的影響下,表現出來的個人意志。它經過慎重考慮來選擇自己的方式,然後堅定不移地去實現自己的目標,它對職責的尊重高於對聲譽的考慮,對良心的遵從高於對世俗榮譽的追求。

在尊重別人人格的同時,保持自己的個性和獨立。雖然在道義上的誠實可能不是時尚,它卻有勇氣這樣做,把這些交給時間和經驗去檢驗。雖然榜樣的力量往往會對品格的形成產生極大的影響力,但是,個人精神的自我創造力和堅持不懈的努力更為根本。僅僅靠後者就足以支撐生活,給個體以獨立和力量。

「除非人能超越自我,自立起來,」伊麗莎白時代的詩人丹尼爾註1說,「否則,他是多麼可憐的東西啊!」沒有一種一定程度而實際有效的力量──這種力量由作為品格根基的意志和作為品格主幹的智慧組成──那麼,生活就是飄泊不定和茫然無目的──就像一潭死水,而不會像急流奔騰,做著有益的工作和保持一個地區的機器正常運轉。

偉大人物的良好品格,深具影響力。

當性格的各種要素透過一定的意志發生作用,並受到崇高目標的影響時,人便開始投身於自己的職責之中,而且會不屈不撓、堅持不懈,不管他付出多少世俗的代價,可以說他達到了人之為人的最高價值。這時,他向人們展示了自己英勇無畏的性格,體現了果敢堅毅的最高信念。

這個人的行為就會在生活中反覆出現,並且變成別人的行為。他的言語銘刻在別人心中,而且會轉化成行動。因此,馬丁·路德註2的每一句話都像一聲號角響徹德國的上空。正如利希特所評價的:「他的言語就是動員令。」因而,路德的生活鼓舞同胞們的生活,他的良好品格依然活在現代德國人的品格之中。

精力旺盛的野蠻人,是道德最恐怖的敵人?

另一方面,力量如果不與正直和善良的靈魂結合在一起,它可能只是邪惡的原則的化身

諾瓦利斯註3在《論道德》一書中指出,最理想的道德的最危險的敵人是:一個假想的最大的野蠻人,他擁有最大的力量和最充沛的精力。如果再賦予他狂妄自大、野心勃勃和自私自利的品行,他就成了一個十足的魔鬼。人群中具有這些特點的人,可以說是世界的最大災難和最大的蹂躪者──這些被高深莫測的上帝造就出來的無賴,上帝派他們來的使命就是要毀滅這個世界。

然而由高尚的情操激發出充沛精力的人,是大不相同的,他的行動受著正直的品格和生活的責任等原則制約。不管是在商務活動、集體活動,還是在家庭生活中,他都是公平和正直的。

這些擁有良好品德的人,他們懂得在治理家務中要公開、公正、公平,與在治理國家時要端正品行、秉公執法,他懂得在治理家務中,和在治理國家中同樣重要。在任何事情中他都誠實守信──包括他的言語和工作。對待反對者,就像對待比自己弱小的人一樣,他總是寬厚仁慈。據說,不知節儉的謝里登是非常慷慨大方的,而且從不心痛──

即使置身戰場,他依然仁慈、光明,絕不會在劍尖上留下心靈的污點。

高尚品格者給人留下信譽至上的良好印象

福克斯也是個具有這種品格的人,他能換位思考、將心比心,思考別人的感情和利益。他給人印象最深的一面是他的信譽。有這樣一則關於福克斯的故事,他給人留下了信譽至上的良好印象。一天,有位商人拿著一張福克斯開具的期票來找他兌付。當時,福克斯正在點驗鈔票,商人借機要求福克斯在自己面前當場兌付現金。

出乎意料的是,福克斯連連擺手說:「不行,絕對不行!」商人大笑起來,用言語挖苦福克斯不守信譽。福克斯解釋說:「這些錢,是我欠謝里登的,這是一筆靠信譽好不容易擔保下來的債務。倘若我發生意外的話,謝里登本人會拿不出證據找我的家人討還,這樣我就失去了當初的信譽。」

「那好,就依您所說,」那個商人接著說:「那我也把這筆債務變成信譽債。」商人說完,便把期票當場撕得粉碎。福克斯被商人這一舉動感動了,連忙向這位商人道謝,感謝他對自己的信任,並當場付清了欠商人的債務。還完欠款後,福克斯說:「現在,謝里登必須再接著等待下去,我欠他的債務也只能往後拖欠了。」


  • 摘錄自 薩繆爾史密斯1871年所著的《品格的力量》/第一篇 品格是個人和民族的力量源泉

(註1) 丹尼爾:
薩繆爾·丹尼爾(Samuel Daniel,1562年-1619年10月14日)是伊麗莎白時代晚期和詹姆斯早期時期的英國詩人,劇作家和歷史學家。他是各種文學體裁的創新者。他最著名的作品是十四行詩循環《迪莉婭》,史詩《蘭卡斯特王朝與約克家族之間的內戰》,詩歌《穆索菲勒斯》中的對話,以及關於英國詩歌《押韻的辯護》的散文。

(註2) 馬丁·路德:
(德語:Martin Luther,1483年11月10日-1546年2月18日),德意志神學家哲學家,原為神聖羅馬帝國教會司鐸神學教授,於十六世紀初發動了德意志宗教改革,最終是全歐洲宗教改革促成基督新教的興起。路德強烈質疑聖座關於藉金錢換取上帝赦罪(即贖罪券)的教導。1517年,路德在威登堡諸聖堂門前貼出了《關於贖罪券效能的辯論》(即《九十五條論綱》),提出討論教會腐敗問題。路德分別於1520年和1521年,拒絕教宗良十世神聖羅馬皇帝查理五世要求他撤回相關文件的命令,此舉最後導致路德被聖座判處破門律,也被神聖羅馬帝國定罪。

(註3) 諾瓦利斯:
(Novalis,1772年5月2日-1801年3月25日),原名格奧爾格·菲利普·弗里德里希·馮·哈登柏格男爵(Georg Philipp Friedrich Freiherr von Hardenberg),德國浪漫主義詩人、作家、哲學家。著有詩歌《夜之讚歌》(1800),《聖歌》(1799),小說《海因里希·馮·奧弗特丁根》等。