第六十七忍 公藝引人為善 果有善報
- Gongyi guía a otros hacia el bien y cosechan buena recompensa
卻說公藝有一位友人，姓汪名喚芝蘭，欲棄醫業，與公藝借錢作本，要轉換屠豬為業。
Gongyi tenía un amigo llamado Wang Zhilan, quien era originalmente médico, pero quería abandonar su profesión. Con esa intención, fue a pedirle dinero prestado a Gongyi como capital para cambiar al oficio de carnicero de cerdos.
公藝曰：「借錢活命者有，借錢除命者無。」
Gongyi respondió: “Se presta dinero para ayudar a la vida, no para arrebatarla”.
芝蘭曰：「世之宰殺者不少，豈我一人除命乎？」
Zhilan replicó: “Hay muchísima gente que se dedica a la carnicería, ¿acaso soy yo el único que arrebata vidas?
公藝曰：「宰殺固多，獲好報者幾人耶？吾只見黃方屠豬，此時家業富足。然黃方與世之屠豬者不同。累年宰豬錄數，值中元建道場上表超生，不惜費用。今時之屠者，誰肯立心懺悔耶？」
Gongyi aclaró: “Es cierto que muchos ejercen este oficio, pero ¿cuántos de ellos acaban con buena retribución? Solo he visto a un carnicero llamado Huang Fang, cuya familia ahora goza de prosperidad y abundancia. Sin embargo, Huang Fang es diferente de los carniceros comunes. Durante muchos años, registró meticulosamente cada cerdo que sacrificaba. Cada año, en el Festival de Conmemoración a los Difuntos (Zhongyuan), financiaba la organización de rituales taoístas y presentaba peticiones celestiales para liberación espiritual de esos animales, sin escatimar en gastos. Entre los carniceros de hoy, ¿quién está dispuesto a arrepentirse de corazón de esa manera?”
芝蘭曰：「然豬羊旁人喂養，無功於人。且又家家屢年見殺。豈我一人負罪乎？」
Zhilan se justificó de nuevo: “Pero los cerdos y las ovejas son criados por otros y no aportan otro valor a la humanidad excepto el de servir de alimento. Encima todas las familias sacrifican animales todos los años, ¿por qué seré el único en cargar culpa?”
公藝曰：「雖然，家家有殺，然必有節有故。如祭祀天地、以祀神靈，見殺生命，亦賴神超度。如父母壽辰，或死喪之時，此層切要虔誠祀神。請賓宜用素齋、敬之，以增父母壽年，方爲合理。若是父母死喪之時，亦不可殺生爲妙。呂祖有云：『人欲延生聽我語，凡事惺惺莫怨己。汝欲延生須放生，這是循環眞道理。他若死時你救他，你若死時天救你。』延生求子，別無方，戒殺放生而已矣。」
Gongyi respondió: “A pesar de que cada hogar sacrifique animales, lo hacen con causa y con moderación. Por ejemplo, al ofrecer sacrificios al Cielo y a la Tierra, o al venerar a los dioses, aunque se da fin a una vida, también se confía en el poder divino para su redención y liberación. Otras ocasiones son los cumpleaños y los funerales de los padres, es cuando más se necesita venerar a las deidades con devoción. Pero para agasajar a los invitados en los cumpleaños, se recomienda usar banquetes vegetarianos y frutas frescas de estación para mostrar respeto; solo así se consigue más bendiciones y longevidad para los padres. Cuando los padres fallecen, tampoco se sugiere matar animales. El Patriarca Lu[1] dijo: «Si el hombre desea prolongar su vida, escuche mis palabras; sea consciente en cada asunto para no lamentar cuando llegue la consecuencia. Si deseas prolongar tu vida, debes liberar vidas; este es el verdadero principio del ciclo de causa y efecto. Si salvas a otro ser cuando está por morir, el Cielo naturalmente te salvará cuando te enfrentes a la muerte». Para prolongar la vida o pedir descendencia, no hay otra fórmula que la de abstenerse de matar y liberar vidas.”
芝蘭曰：「謹領教言。但我原是醫人，因缺欠資本難為，欲改業。」
Zhilan dijo: “Acepto respetuosamente sus enseñanzas. Yo soy médico, sin embargo, la falta de capital y la dificultad para ganarme la vida me condujeron a la decisión de cambiar de oficio.”
公藝曰：「世間富貴總由天，欲求富貴在心田。時循本分依天理，必得富貴免熬煎。爾之醫業，由前定也。可勤習脈理，細讀良方，憑陰功感天，自有結果。須念人命爲重，有錢亦醫，無錢亦醫，不惑於貪利之念。吾願借你幾千文，與你購買藥材，來開發。凡有所求醫者，不關多寡錢文，就是貧家患者，無錢亦可發給醫藥，功莫大焉，後必爲貴。」
Gongyi lo alentó: “La riqueza y el honor provienen del Cielo, pero se buscan en el campo del corazón. Si siempre cumples tu deber y sigues los principios celestiales, naturalmente obtendrás riqueza y honor sin caer en el sufrimiento. Tu profesión médica está predeterminada por el destino. Debes estudiar con esmero la teoría de los pulsos, leer atentamente los buenos recetarios y conmover al Cielo mediante la acumulación de méritos invisibles; así obtendrás buenos frutos. Debes recordar que la vida humana es lo más importante: sana a los ricos como a los pobres, y nunca te dejes cegar por las intenciones codiciosas. Te prestaré unos miles de monedas para que compres hierbas medicinales y reanudes tu oficio. De ahora en adelante, dales remedios por igual a todos los pacientes sin importar lo que puedan pagarte, incluso a las familias pobres que no pueden hacerlo. Este mérito será inmenso, y sin duda serás próspero en el futuro.”
芝蘭曰：「永聽公言。謝公藝指教，回家而去。」概依公法遵守而行，後果發富，一子登第。此是公藝之引人為善，第六十七忍也。
Zhilan respondió: “Seguiré siempre sus palabras. ¡Gracias, Gongyi, por su guía! Me despido”.
Luego, Zhilan practicó todo siguiendo estrictamente lo enseñado por Gongyi. Tiempo después, tal como se predijo, su familia prosperó y su hijo aprobó los exámenes imperiales convirtiéndose en un alto funcionario. Esta es la historia de cómo Gongyi guió a otros hacia el bien, siendo este su acto de tolerancia número sesenta y siete.
後人有詩嘆曰：「戒殺全牲不等閑，惟公指破暗幽闢，度人以德不須費，口裡陰功任往還。」
Las generaciones posteriores escribieron un poema en su alabanza:
“Abstenerse de matar y preservar la vida no es un asunto menor,
solo Gongyi pudo visualizar esta profunda y misteriosa verdad.
Guiar a otros con la virtud no requiere gastar grandes riquezas,
basta con palabras para dejar infinitos méritos invisibles en el mundo”.
※第六十七忍智慧啟示
Reflexiones de Sabiduría del capítulo 67
- 「富貴總由天，欲求富貴在心田」真正的富貴，不在於投機或行險僥倖，而在於心存仁德。在傳統觀念中，醫學是「濟世活人」的仁術，而屠宰則涉及殺生。
«La riqueza y el honor provienen del Cielo, pero se buscan en el campo del corazón»: La verdadera prosperidad no se encuentra en la especulación o en tomar caminos arriesgados y oportunistas, sino en mantener la benevolencia en el corazón. En el pensamiento tradicional, la medicina es un arte humanitario para “salvar al mundo y a los vivos”, mientras que la carnicería implica quitar la vida.
- 「借錢活命者有，借錢除命者無」的原則： 面對朋友借錢轉行做屠宰，張公藝委婉卻堅定地拒絕了資助殺生。他認為錢財應該用來幫助生命（活命），而不是用來終結生命（除命）。
El principio de «prestar dinero para ayudar a la vida, no para arrebatarla»: Frente a un amigo que pedía dinero para cambiar de oficio a la carnicería, Gongyi rechazó financiar el acto de matar de manera sutil pero firme. Consideraba que el dinero debe usarse a favor de la vida, y nunca para ponerle fin.
- 提倡「素齋與戒殺」的孝道：他指出，在父母壽辰或喪禮等重要時刻，一般人習慣殺生宴客，但這其實違背了為父母祈福延壽的本意。他主張「請賓宜用素齋、四果敬之」，並引用呂祖的詩勉勵人透過「放生」來實踐良善的循環。
Promover la piedad filial a través del «banquete vegetariano y la abstención de matar»: Señala que en momentos importantes como los cumpleaños o funerales de los padres, la gente suele tener la costumbre de sacrificar animales para los banquetes, lo cual contradice la intención original de orar por las bendiciones y la longevidad de los padres. Propone que “es preferible agasajar a los invitados con comida vegetariana y frutas frescas de estación”, citando el poema del Patriarca Lu para animar a las personas a practicar el ciclo del bien mediante la liberación de animales.
- 職業無分貴賤，但「醫乃仁術」重在陰德： 汪芝蘭因為缺乏資本而想放棄醫業。張公藝不僅勉勵他「欲求富貴在心田」、安心守本分，更主動出資「幾千文」資助他購買藥材。他期許汪芝蘭要秉持「有錢亦醫，無錢亦醫」的無私精神，透過救治貧苦來累積「陰功」，最終自然會獲得福報與尊貴的地位。
Los oficios no se dividen en nobles o plebeyos, pero «la medicina es un arte de benevolencia» que se centra en el mérito invisible: Wang Zhilan quería abandonar la medicina por falta de capital. Chang Gongyi no solo lo alentó a estar conforme con su deber diciendo que “la riqueza se busca en el campo del corazón”, sino que también financió activamente “unos miles de monedas” para que comprara medicamentos. Esperaba que Wang Zhilan mantuviera el espíritu altruista de “atender con dinero o sin él”, acumulando “méritos invisibles” al curar a los pobres, lo que naturalmente le traería bendiciones y una posición honorable en el futuro.
【中文白話】
第六十七忍：張公藝引導他人行善，果然獲得善報
話說張公藝有一位朋友，名叫汪芝蘭。汪芝蘭原本是個醫生，後來想放棄行醫，打算向公藝借點錢當作本錢，改行做殺豬的屠夫。
公藝聽了便說：「世人借錢給人是為了讓人謀生（活命），哪有借錢給人去剝奪生命（除命）的道理？」
汪芝蘭不以為然地說：「這世上殺豬宰羊的人那麼多，難道只有我一個人是在剝奪生命嗎？」
公藝勸道：「殺生的人確實很多，但你見過有幾個得到好報的？我只見過一個叫黃方的屠夫，現在家業富足。但黃方和世上一般的屠夫不同。他多年來都會記錄自己宰殺了多少頭豬，每逢中元節，就會出資建立道場、上奏表章來超度這些生靈，完全不吝惜花費。現在的屠夫，有誰願意像他這樣發心懺悔呢？」
汪芝蘭又辯解：「可是豬羊都是別人餵養的，對人類又沒什麼功勞。而且家家戶戶這麼多年來都在宰殺，難道罪過會全落在我一個人頭上嗎？」
公藝回答：「話雖如此，雖然家家戶戶都有宰殺，但通常都是有節制、有原因的。例如祭祀天地、敬奉神靈，雖然殺了生，但也能仰賴神明的力量來超度牠們。再說，像是父母做壽或過世的時候，這時最需要虔誠地祭祀神明。招待賓客應該使用素齋和四種鮮果來表示敬意，這樣才能為父母增福添壽，才是合理的。特別是父母過世時，最好更不要殺生。呂祖曾說：『人如果想延年益壽，就聽聽我的勸告，凡事要清醒明白，不要等到果報來了才怨天尤人。你想要延長壽命，就必須多放生，這是因果循環的真道理。動物將死時你若能救牠，當你面臨死亡時，上天自然也會救你。』想要延壽求子，沒有別的偏方，戒殺放生就是最好的方法。」
汪芝蘭這才心服口服地說：「我謹記您的教誨。但我原本就是個醫生，因為缺乏資金、難以維持生計，才動了改行的念頭。」
公藝聽了便鼓勵他：「世間的富貴雖然由天定，但想要追求富貴，根本還是在於自己的『心田』。只要時時安分守己、順應天理，自然能獲得富貴，免受煎熬。你行醫的行業是命中註定的，應該要勤奮鑽研脈理，仔細研讀優良的藥方，憑著累積陰德來感動上天，自然會有好結果。你要記住，人的生命是最重要的，有錢的人要醫治，沒錢的人也要醫治，千萬不要被貪圖利益的想法給迷惑了。我願意借你幾千文錢，讓你去購買藥材來維持生計。以後凡是來求醫的人，不論錢多錢少，就算是貧苦的病人，沒錢也一樣要開給他們醫藥。這樣功德無量，日後必定會大富大貴。」
汪芝蘭感激地說：「我一定永遠聽從您的話。謝謝公藝的指點！」隨後便告辭回家了。
回家後，汪芝蘭完全依照張公藝教導的原則去實踐。後來，他果然發家致富，兒子還考中了進士。這就是張公藝引導他人行善的故事，也是他的第六十七個「忍」字。
後人有詩讚嘆道：「戒殺全牲不等閑，惟公指破暗幽闢，度人以德不須費，口裡陰功任往還。」
（戒殺生靈、保全生命可不是件小事，只有張公藝能看透這幽深玄妙的道理。感化、度化他人並不需要花費什麼錢財，僅僅憑著口中的善言勸導，就能累積無量的陰德，在世間流傳。）
[1] El Patriarca Lu: Lu Dongbin es una deidad china reverenciada por los taoístas religiosos, el más conocido de los ocho inmortales. Es adorado por los enfermos y honrado como erudito.
