第七十七忍：公之理順橫逆 惡黨感服
- Gongyi responde con razón a la arrogancia y convence a los matones
卻說公藝有一天往鄰親飲宴，遇一群曹光棍人亦在場宴會，與公藝交談，話中不合。是有姓曹做光棍上首，名喚何伸，頻言説於今的世情，嘆得打得、黨眾人強、算為上手。
Un día, Gongyi fue al banquete de un vecino y pariente, donde se encontró con un grupo de matones locales. Al conversar con ellos, sus ideas no coincidieron y no tardaron en discrepar. Entre ellos estaba el líder del grupo llamado He Shen, quien repetía con insistencia su visión sobre la sociedad actual: afirmaba que hoy en día solo quienes sabían insultar, golpear y reunirse en pandillas para imponerse por la fuerza podían ser considerados verdaderos vencedores.
公藝徐言曰：「凡處世間，以仁義為上，以德服人，何得持強逞勢算為上手耶？」
何伸聞言，輪起眼睛便罵：「這雜種敢阻我言！」一起五六個，濟聲大罵。
時公藝笑曰：「人稱何伸先生是好漢，殊不知如是。」
Gongyi respondió con calma y serenidad: “En este mundo, la benevolencia y la justicia deben ser los principios supremos, y a la gente se le debe convencer con la virtud. ¿Cómo que imponerse por la fuerza y amedrentar a los demás se considera mérito?”
Al oír esto, He Shen abrió los ojos de par en par con furia y lo insultó a gritos: “¡Maldito bastardo! ¿Cómo te atreves a llevarme la contraria?” De inmediato, cinco o seis de sus secuaces se unieron a él y comenzaron a insultar.
Gongyi, sin perder la sonrisa, comentó entonces: “Todo el mundo dice que el señor He Shen es un hombre de valor, pero hoy veo que no es más que esto”.
時何伸即招呼在下的黨類：「勿言，待我一人來問他！」便叫：「張公藝，是你自口招禍，非我等要罵你，何故聞罵反笑呢？」
公藝曰：「好事來矣，豈不笑耶？」
伸曰：「是何好事？」
Al ver esto, He Shen hizo una señal a sus secuaces: “¡Silencio! ¡Lo interrogaré yo mismo!” Y a continuación le espetó: “Gongyi, te has buscado el problema tú solo con tus palabras; no es que quisiéramos insultarte sin motivo. ¿A qué viene esa sonrisa cuando te estamos insultando?”
Gongyi respondió: “Se avecina una gran bendición, ¿cómo no voy a sonreír?”
He Shen le preguntó: “¿De qué bendición hablas?”
公藝曰：「你們六七人罵我，而我一人不還口，便邀你六七人之福歸我一人應得，豈不是好事耶？」
伸曰：「你到丟臉著罵，福從何來？」
Gongyi contestó: “Ustedes son seis o siete insultándome, mientras que yo no devuelvo ni una sola palabra. De este modo, la buena fortuna que les correspondía a ustedes pasa a ser mía por. ¿Acaso no es un motivo maravilloso para alegrarse?”
He Shen se burló: “Estás pasando una vergüenza espantosa aguantando insultos, ¿de dónde va a venir ninguna buena fortuna?”
公藝曰：「你半是尖子，豈不知福隨忍至？你仔細聽我講：為天，有人罵，天未卑乎？為地，有人罵，地未薄乎？為君，有人罵，位居九五至尊；為卿相，有人罵，爵位三公；為士大夫，有人罵，世代宦家；為庶民，有人罵，能忍福隨。爾等試想，天地人同有人罵，天能忍、地能忍、人能忍，福從天降，財發地施，豈不歸我？受辱罵能享，誰為德宜？又且陰陽果報，有值日神祇鑒察，時刻有速報三司。東嶽寶訓；人雖不見，神己早聞。暗室虧心，神目如電。察人受屈，神靈焉，那有不奏天曹地府耶？又想地府冥王，聰明為聖，正直為神。人在陽間做事，神在空間評量，惡者蠲除壽算、折衣扣祿，斬絕子孫；善者將惡人之衣祿壽算，轉加起。所以我知福隨忍至也。」
Gongyi le explicó: “Tú pretendes ser un hombre despierto, ¿acaso ignoras que la buena fortuna siempre sigue a la paciencia? Escúchame con atención: si alguien insulta al cielo, ¿el cielo se vuelve inferior? Si alguien insulta a la tierra, ¿la tierra pierde su firmeza? El soberano es insultado y sigue ocupando el trono supremo; los ministros son insultados y conservan sus altos rangos; los eruditos son insultados y sus familias perpetúan su distinción. Y cuando la gente común soporta los insultos con calma, la bendición no tarda en llegar.
Piensen en esto: el cielo, la tierra y los hombres sufren injurias, pero el cielo, la tierra y el hombre sabio toleran. Así, las bendiciones caen del cielo y la riqueza brota de la tierra, ¿acaso no recaen todas sobre mí? Saber recibir la ofensa con entereza y gozar luego de la dicha, ¿no es esa la verdadera virtud?
Además, en la ley universal del karma, hay deidades que observan cada día y dan cuenta inmediata a las autoridades celestiales y del inframundo. Como dice en los Sagrados Preceptos de Dongyue: ‘Aunque el hombre no vea a los dioses, estos ya han oído todo. Un acto ruin en la oscuridad es visto por los ojos divinos como un relámpago’. Cuando los espíritus divinos ven a alguien sufrir una injusticia, ¿cómo no habrían de dar parte a los tribunales del cielo y del infierno?
Consideren también al Rey del Inframundo: sabio, justo e imparcial. Mientras el hombre actúa en el mundo terrenal, los dioses evalúan sus actos desde lo invisible. A los malvados les reducen la vida, les restan prosperidad y extinguen su descendencia; en cambio, a los virtuosos les transfieren los años de vida y la riqueza despojados a los malvados. Por todo esto sé muy bien que la buena fortuna siempre acompaña a la tolerancia”.
伸聞言畢，容顏失色，遂呼黨類計十八名，齊跪在公藝面前言曰：「我們等無知，得罪先生，今聞指教，我等願拜先生，痛悔前非，改邪歸正：一戒搞搕淫人，二戒流入匪類，永遵德行，誓不非為，早晚聽教。」
Al escuchar estas palabras, He Shen palideció de inmediato. Llamó a sus dieciocho secuaces y se arrodillaron ante Gongyi para decirle: “¡Éramos unos ignorantes por atrevernos a ofender al maestro! Hoy, tras escuchar sus sabias enseñanzas, deseamos rendirle respeto como nuestro mentor, arrepentirnos sinceramente de nuestros errores pasados y dejar el camino malvado. Nos comprometemos a dos juramentos: primero, renunciar al acoso y la agresión a las mujeres; segundo, no volver a asociarnos con bandidos o criminales. Prometemos seguir siempre la virtud, juramos no cometer ninguna fechoría más y quedamos a su disposición para escuchar sus consejos mañana y tarde”.
公藝以手扶起，請眾坐，復將五倫就是君臣、父子、夫婦、朋友，及五常是仁義禮智信又講一遍，人皆感服。
申曰：「我們未讀詩書，不知天地神靈陰陽果報，今喜聞先生闡明，不使我們虛度一生，後日自墮其害矣。」
此是公藝之理順橫逆度他感服，第七十七忍也。
Gongyi los levantó uno a uno con sus manos, les pidió que tomaran asiento y volvió a explicarles las cinco relaciones humanas: soberano y súbdito, padre e hijo, esposo y esposa, hermanos, y amigos; así como las cinco virtudes: benevolencia, justicia, cortesía, sabiduría y fe. Todos los presentes quedaron profundamente conmovidos y convencidos.
He Shen exclamó con gratitud: “Nosotros nunca estudiamos los libros clásicos y desconocíamos la existencia de las deidades y la justicia kármica entre el yin y el yang. Hoy nos alegra enormemente haber escuchado la brillante explicación del maestro, pues así no desperdiciaremos más nuestras vidas ni terminaremos sufriendo las consecuencias de nuestros propios actos en el futuro”.
Así fue como Gongyi respondió con razón a la arrogancia, logrando persuadir y transformar a los malvados. Este es el relato septuagésimo séptimo de tolerancia.
後人有詩贊曰：「三才品正德無加，果報陰陽理不差，要順人心由正道，惟公一片雅言嘉。」
En la posteridad, se compuso un poema en su alabanza:
La rectitud en el universo alcanza la virtud suprema,
la ley de causa y efecto no falla jamás.
Para guiar el corazón humano por el camino recto,
solo las nobles y sabias palabras de Gongyi merecen tal elogio.
🌿這篇「第七十七忍」雖然是古代故事，但其中蘊含的處世智慧，對現代人其實有相當多可以借鏡的地方。以下從幾個層面來談：
Aunque el capítulo 77 sobre la tolerancia es una historia ambientada en la antigüedad, la sabiduría de vida que alberga ofrece valiosas lecciones para el mundo moderno. A continuación, analizamos esta enseñanza desde varios puntos de vistas:
一、面對挑釁與辱罵：不隨之起舞
何伸一群人仗著人多勢眾，張口就罵。現代社會裡，這種情況並不罕見──網路上的酸民、職場上的言語挑釁、生活中的無理指責，比比皆是。
現代人最容易犯的錯，就是被一句難聽話激怒，然後陷入無休止的爭吵，最後兩敗俱傷。
公藝的反應值得學習：**他沒有回罵，也沒有動怒，而是笑着應對，以理引導。
- Ante la provocación y el insulto: No caer en el juego ajeno
He Shen y su grupo intentaron intimidar amparándose en la fuerza del número y soltando insultos sin reparo. En la sociedad actual, esta situación está lejos de ser rara: los comentarios malintencionados en redes sociales, las provocaciones verbales en el entorno laboral o los reproches injustificados en el día a día ocurren constantemente.
El error más común en la actualidad es dejarse llevar por la ira ante una palabra hiriente, cayendo en discusiones interminables donde ambas partes terminan perdiendo.
La reacción de Gongyi es digna de aprender: no devolvió los insultos ni se dejó llevar por la rabia; por el contrario, respondió con una sonrisa y usó la razón para encauzar la situación.
二、把「受辱吃虧」重新定義為「積福」
公藝說：「你們六七人罵我，而我一人不還口，便邀你六七人之福歸我一人應得。」這是一種從真理生發的「認知框架的轉換」──把「被罵」從「受辱」重新詮釋為「得福」。
現代心理學也有類似「我選擇不被這件事消耗」的觀點，在不值得計較的小事上，學會放下。
- Redefinir la afrenta como un acto para “acumular bendiciones”
Gongyi afirmó: “Ustedes son seis o siete insultándome, mientras que yo no devuelvo ni una sola palabra. De este modo, la buena fortuna que les correspondía pasa a ser mía por completo”.
Esto representa un “cambio de marco cognitivo” fundamentado en la Verdad: reinterpretar el acto de “ser insultado” no como una humillación, sino como una ganancia de bendiciones y méritos.
La psicología moderna plantea una postura similar basada en la frase “elijo no dejarme desgastar por esto”: ante los pequeños altercados que no merecen nuestra energía, lo mejor es aprender a soltar.
三、以理服人，而非以力壓人
公藝沒有用權勢或拳頭讓何伸閉嘴，而是用一番道理──從天地、君臣、卿相講到平民，再講到陰陽果報──把對方說得心服口服。
在職場、家庭、社交中，想讓別人認同你，靠的不是誰嗓門大、誰同夥多，真正能改變別人態度的，往往是道理和德行，而不是音量或拳頭。
- Convencer con la razón y la virtud, no someter con la fuerza
Gongyi no utilizó el poder, la influencia ni los puños para silenciar a He Shen. En su lugar, recurrió a una sólida argumentación ─abarcó desde el cielo y la tierra, los gobernantes y los ministros, hasta la gente común y la justicia kármica entre el yin y el yang─ para convencerlo plenamente y ganarse su respeto.
En el entorno laboral, en la familia o en la vida social, si deseas que los demás te respalden, no lo lograrás siendo el más ruidoso ni teniendo más aliados. Lo que verdaderamente transforma la actitud de las personas es la razón y la virtud, no la fuerza del tono ni la violencia de los puños.
四、教育的力量：以理啟人心
何伸原本是流氓頭子，被公藝說服後，連帶着十八個同黨一起改邪歸正。讓未讀詩書的流氓人也能理解天地倫理，進而悔改。這說明教育與啟發的力量能改變人心，即使是最頑固的人也能受感化。
- El poder de la educación: Iluminar la mente mediante la razón
He Shen era originalmente el líder de una banda de matones, pero tras ser persuadido por la sabiduría de Gongyi, logró que sus dieciocho secuaces abandonaran el camino de la maldad y se reformaran por completo. Lograr que hombres sin instrucción ni lecturas clásicas comprendieran la ética del universo e iniciaran un arrepentimiento sincero demuestra el inmenso poder de la educación y la iluminación moral: la capacidad de transformar el corazón humano y conmover incluso a las personas más incorregibles.
🪶真正的強者，不是能壓人，而是能度人。
Los verdaderos fuertes no son los que someten a otros, sino los que logran guiar a las personas.
【中文白話】
第七十七忍：張公藝講理順心應對橫逆，惡霸感動佩服
話說張公藝有一天去鄰居親戚家參加宴席，剛好遇見一群當地橫行霸道的流氓（文中稱「光棍」）也在場。雙方交談時話不投機，其中這群流氓的頭目姓曹、名叫何伸，他在席間大談當今的世道，感嘆說：「只有罵得、打得過人、結黨成群、人多勢眾才算厲害。」
張公藝不慌不忙地緩緩說道：「凡是在世上做人處事，應該以仁義為最高原則，用道德來讓人心服口服，怎麼能靠仗勢欺人、逞強鬥狠來當作本事呢？」
何伸一聽這話，立刻瞪大眼睛破口大罵：「你這個雜種竟敢反駁我的話！」隨即夥同五六個同黨，一起高聲大罵。
這時，張公藝反而笑著說：「大家都說何伸先生是個好漢，今天一看，原來也不過如此嘛。」
何伸見狀，立刻招呼手下的黨羽：「大家都別出聲，讓我一個人來質問他！」接著指著張公藝說：「張公藝，這是你自己嘴巴招惹災禍，可不是我們要無故罵你，怎麼你聽到別人罵你，不但不生氣還笑得出來？」
張公藝笑著回答：「有好事要來了，難道不該笑嗎？」
何伸追問：「有什麼好事？」
張公藝說：「你們六七個人一起罵我，而我一個人不還口，便將你們六七個人的『福氣』全部轉移到我一個人身上接收，這難道不是大好事嗎？」
何伸冷笑道：「你明明是丟臉挨罵，福氣從哪裡來？」
張公藝解釋：「你好歹也算半個聰明人，難道不知『福氣往往跟隨著忍耐而來』嗎？你仔細聽我講：拿老天爺來說，如果有人對天叫罵，難道老天爺的尊貴就減少了嗎？拿大地來說，如果有人對地叫罵，難道大地的厚德就變薄了嗎？拿君王來說，縱使有人咒罵，他依然穩坐九五至尊；卿相遭人罵，爵位依舊是三公；士大夫遭人罵，世代依然是顯赫的官宦人家；就算是普通老百姓，遭到謾罵時如果能夠忍耐，福氣就會隨之而來。
你們試著想想，天地人和萬物都會遇到被人咒罵的時候，但天能忍、地能忍、人也能忍，於是福自天降、財由地生，這些福報最後是不是都歸到我身上了呢？受了辱罵還能泰然處之、享用福氣，誰才是真正符合道德的人？
再說，宇宙間的陰陽果報，都有值日神明在暗中監察，隨時將善惡回報呈報給天庭地府。《東嶽寶訓》說得好：『人雖然看不見神明，但神明早就聽得清清楚楚。在暗室裡做了虧心事，神明的眼睛就像閃電一樣明察秋毫。』神明看見有人受了冤屈，神靈怎麼會不上奏天庭地府呢？
況且，地府的冥王聰明至極、正直無私。人在陽間做事，神明在無形之中做著評量：作惡的人，神明會削減他的壽命、扣除他的衣祿、甚至斷絕子孫；而行善的人，神明會把惡人被扣掉的衣祿壽算，轉移加到善人身上。所以我才說『福隨忍至』啊！」
何伸聽完這番話，頓時嚇得臉色慘白。他立刻叫上手下的十八名同黨，一同跪在張公藝面前說：「我們實在太無知，竟敢冒犯先生。今天聽了您的指教，我們願意拜您為師，痛改前非、改邪歸正：
- 發誓戒除欺負、調戲婦女的惡行；
- 發誓戒除與匪類為伍。
我們從此永遠遵行道德，發誓再也不做壞事，早晚聆聽先生的教誨。」
張公藝伸手將他們一一扶起來，請大家坐下，接著又把儒家的「五倫」（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）和「五常」（仁、義、禮、智、信）重新講解了一遍。在場的所有人都心悅誠服。
何伸感嘆地說：「我們過去沒讀過詩書，根本不知道天地神明和陰陽果報的道理。今天幸好聽了先生精闢的闡述，才沒有白白虛度一生，免得日後自食惡果、招來災禍。」
這就是張公藝用講道理的方式化解橫逆、感化並度化惡人讓他們心服口服的故事，這就是他的第七十七忍。
後人有詩讚頌道：「三才品正德無加，果報陰陽理不差，要順人心由正道，惟公一片雅言嘉。」
（天地人三才品性端正，德行無以復加，陰陽果報的道理絲毫不差，要順應人心走正道，只有公藝這一片雅正之言值得嘉許。）
註解
▲光棍 詞源與演變
- 元明時期（流氓無賴）：此詞最早在元代出現時，其實是指地痞、流氓或騙子。當時稱他們為光棍，是因為這些人往往「光」著身子一無所有、沒有家室與固定職業，像一根光禿禿的棍子。
- 明清至現代（轉為單身）：大約從明代開始（如短篇小說集《初刻拍案驚奇》），「光棍」逐漸被用來單純代指「單身漢」，並在後來成為這個詞最主要的日常含義。
▲「你半是尖子」不是罵人的話，而是一種帶調侃的修辭──先承認對方有幾分聰明，再反問他為何連基本的道理都不明白。這正好體現了張公藝「以理服人、不慍不火」的忍術風格
▲東嶽寶訓（又稱《回生寶訓》）是道教泰山神東嶽大帝的著名勸世訓文，旨在闡明天道無私與善惡因果的道理。
▲搕 注音：ㄎㄜ / ㄜˋ 最常見的意思是敲擊、打擊，或通「磕」字。
▲蠲 注音：ㄐㄩㄢ 意思是免除、廢除或清除。
