第六十九忍 公藝仇將義感 勸翁改過
- Gongyi conmueve a un rival, Weng Shimei, a través de la virtud de la justicia, aconsejándolo a cambiar.
卻說公藝之遠鄰，姓翁喚仕美，好談諂言，刁唆人訟，喜評女色。曾暗中欺侮公藝屢次。赴考不第，又來問公藝，問曰：「吾是何事相隔，屢考不第？」
Se cuenta que Gongyi tenía un vecino que no vivía muy lejos, apellidado Weng y llamado Shimei. Era una persona aduladora y lisonjera, además incitadora de pleitos y le encantaba criticar la apariencia de las mujeres. En el pasado, había intimidado a Gongyi en secreto en numerosas ocasiones. Ese día, debido a que había fallado repetidamente en sus exámenes imperiales, Weng Shimei se acercó a consultar a Gongyi y le preguntó: “¿Por qué razón fallo una y otra vez en los exámenes?”.
公藝答曰：「以君之下問，不得不言。言之恐君之見怪。」
仕美曰：「煩指迷途，豈敢懷怪意？」
Gongyi respondió: “Ya que me lo pregunta con tanta humildad, no puedo negar a responder. Pero temo que se ofenda y me culpe”.
Shimei dijo apresuradamente: “Le estoy rogando que me enseñe, ¿cómo podría albergar intenciones de culpa?”.
公藝曰：「凡讀書超群者貴，立德、立功、立言、立品。論君之行：邪僻未改，遇賢傲慢，欺愚恃智；論君之德：刁唆人訟，評人女色；論君之品：不俗之容，恨未返躬，遷善未從。惟君裁度，弟何及焉。」
Gongyi dijo con sinceridad: “Todo aquel erudito que busca destacarse por encima de los demás necesita cultivar la virtud, el mérito, las palabras y el carácter. Pero al evaluar su conducta: sus acciones deshonestas aún no han sido corregidas, es arrogante al encontrarse con personas sabias y abusa de los ignorantes confiando en su propia inteligencia. Al evaluar su virtud: incita a la gente a pleitear y juzga las facciones de las mujeres. Al evaluar su carácter: aunque posee un semblante distinguido, no sabe mirarse a sí mismo ni se inclina a seguir el bien. Le dejo esto a su propio juicio, ¿cómo podría yo compararme con usted?”.
仕美曰：「感君直言教我，真吾師也！再請教有何方法懴贖之？」
Shimei dijo: “¡Agradezco su honesta enseñanza, es verdaderamente mi maestro! Dígame, ¿existe algún método para arrepentirme y redimir mis faltas?”.
公藝曰：「古言：功可抵過，善可掩惡。罪在不仁，力改不仁之罪，以歸於仁；罪在不義，力改不義之罪，以歸於義。如文昌帝君云：『行時時之方便，作種種之陰功，此正是科甲之明路也。』」
Gongyi respondió: “Un antiguo refrán dice: ‘El mérito puede contrarrestar la falta, y el bien puede saldar el mal’. Su principal falta radica en la carencia de la benevolencia; si se esfuerza por corregir esa falta de benevolencia, volverás a la misma. Su culpa radica en la transgresión de la virtud de la justicia; si se esfuerza por corregir esa falta, volverá a la justicia. Tal como dijo el Emperador Wenchang: ‘Practica la bondad en todo momento y acumula diversas virtudes; este es precisamente el camino claro hacia los exámenes imperiales'”.
仕美點頭謝曰：「多蒙教訓。」歸家遂備具疏文，親向文昌帝君神前誓曰：「小生翁仕美，以前無知，屢作不德、不仁、不義之事。自今以後，諸惡莫作，眾善奉行。」至次年即登科甲。此是公藝之仇將義感，第六十九忍也。
Shimei asintió con la cabeza y agradeció diciendo: “Agradezco enormemente sus enseñanzas y amonestaciones”.
Al regresar a casa, Weng Shimei preparó inmediatamente un memorial escrito y se acercó ante la imagen sagrada del Emperador Wenchang para jurar: “Yo, alumno, Weng Shimei, ignorante en el pasado, cometí muchos actos contradictorios a la virtud, a la benevolencia y a la justicia. A partir de hoy, no cometeré ningún mal y practicaré todo el bien”.
Al año siguiente, Weng Shimei aprobó verdaderamente los exámenes imperiales, figurando en la lista de honor. Esta es la historia de cómo Gongyi conmovió a su rival con la rectitud y la virtud, siendo este el sexagésimo noveno acto de tolerancia.
後人有詩嘆曰：「善導明天意，覿面化人賢，遷善登科甲，速洗舊時愆。」
La posteridad lo alabó con un poema:
Las palabras de bondad llevan a comprender la voluntad del Cielo;
una persuasión directa transforma al hombre en virtuoso;
corrige las faltas, vuelve al bien y alcanza el honor;
así como redime pronto las ofensas del pasado.
〈第六十九忍〉雖然是古代故事，但其中的人性課題與處世智慧，對現代人仍然有很深的啟發。
Aunque el sexagésimo noveno acto de tolerancia es una historia antigua, sus lecciones sobre la naturaleza humana y la sabiduría para vivir siguen ofreciendo una profunda inspiración para la gente moderna:
- 直言善諫的力量：真正的朋友或師者，不是只給予安慰，而是敢於指出缺失，幫助人看清自己的問題。真正能幫助人成長的，往往是像公藝這樣誠懇而具體的指正。當然，前提是要像公藝一樣，基於善意而非貶損。
- La fuerza de aconsejar de manera directa: Un verdadero amigo o maestro no solo ofrece consuelo y contención, sino que se atreve a señalar los defectos y ayuda a las personas a ver claramente sus propios problemas. Lo que verdaderamente ayuda a una persona a crecer es, a menudo, una corrección sincera y concreta como la de Gongyi. Por supuesto, la premisa es basarla en la buena voluntad y no en el menosprecio, tal como lo hizo él.
- 改過遷善的契機：人並非因過去的錯誤而永遠被定罪，只要真心懺悔、努力行善，仍能扭轉命運。現代人遇到挫折（工作不順、感情失敗、人際衝突），常習慣歸咎於外在環境或他人，卻很少靜下來反思自己的性格與行為是否有需要調整之處。仕美從「屢考不第」的結果回頭檢視自己的「德、行、品」，這種向內求的態度，正是現代人很需要的「自省力」。仕美從「好談諂言、刁唆人訟」到「諸惡莫作、眾善奉行」，一年後就登科，說明了「當下改變」的力量。
- La oportunidad de corregirse: Las personas no quedan condenadas para siempre debido a errores pasados; mientras se arrepientan sinceramente y se esfuercen por hacer el bien, aún pueden cambiar su destino. Hoy en día, cuando la gente tropieza con frustraciones (problemas laborales, fracasos sentimentales, conflictos interpersonales), a menudo tiene la costumbre de culpar al entorno exterior o a los demás, sin detenerse a reflexionar si necesitan ajustar su propia personalidad y comportamiento. El hecho de que Shimei revisara su propia “virtud, conducta y carácter” a partir del resultado de “fallar repetidamente en los exámenes” demuestra esa actitud de mirar hacia adentro, que es precisamente la “capacidad de introspección” que la gente de hoy necesita con urgencia. El paso de Shimei de “gustarle la adulación y los pleitos” a “no cometer ningún mal y practicar todo el bien”, logrando aprobar los exámenes un año después, ilustra el poder del “cambio inmediato”.
- 德行與成就的關聯，「德行是事業的根基，無德則難久昌。」：現代人常有「務實」與「理想」的拉扯，覺得講道德會吃虧、做好事不見得有好報。而故事中仕美因改惡從善而登科，提醒我們「品德」與「事業」並非分離，而是相互影響。不是說行善一定能換來功名富貴，而是說，當一個人修正了傲慢、狡詐、輕浮等毛病，自然會贏得信任、累積實力，成功的機率也就提高了。
- La relación entre la virtud y el logro: “La virtud es el cimiento de la carrera; sin virtud es difícil que prospere por mucho tiempo”: El hombre moderno suele sentir la tensión entre lo “práctico” y lo “ideal”, pensando que hablar de moral es perjudicial y que hacer el bien no necesariamente trae buena recompensa. La historia de Shimei, que al corregir el mal y seguir el bien alcanzó el grado, nos recuerda que “el carácter” y “la carrera” no están separados, sino que se influyen mutuamente. No se trata de que practicar el bien garantice necesariamente fama y riqueza, sino de que, cuando una persona corrige defectos como la arrogancia, la astucia o la frivolidad, naturalmente gana confianza, acumula solidez y aumenta su probabilidad de éxito.
- 以德化怨：公藝面對曾欺侮自己的人，仍以義理感化，這是一種超越仇怨的智慧。公藝的「忍」不是隱忍吞聲，也不是縱容對方，而是「用智慧與仁義去轉化衝突」。他沒有報復仕美先前的欺侮，反而以德報怨，最終感化了對方。
- Convertir el rencor con la virtud: Gongyi, ante alguien que lo había agraviado, lo convirtió con la razón y la virtud de la justicia. Esta es una sabiduría que trasciende el rencor. La “tolerancia” de Gongyi no es aguantar en silencio ni tolerar al otro, sino “usar la sabiduría, la benevolencia y la rectitud para transformar el conflicto”. No se vengó de las agresiones anteriores de Shimei, sino que respondió al mal con el bien y finalmente lo logró conmover.
【中文白話】
第六十九忍：以義德感化仇家，勸導翁仕美改過自新
話說公藝有一位住在不遠處的鄰居，姓翁，名叫仕美。這人平時喜歡說奉承討好的話、挑唆別人去打官司，而且很愛對女性品頭論足。他過去曾暗地里欺負過公藝好多次。這天，翁仕美因為多次參加科舉考試都落榜了，竟跑來向公藝請教，問道：「我究竟是哪裡做得不好、被什麼阻礙了，為什麼屢次考試都考不中呢？」
公藝回答說：「既然您屈尊向我詢問，我不得不說。只是實話實說，唯恐您聽了會生氣怪罪。」
仕美連忙說：「麻煩您為我指點迷津，我怎麼敢心懷怪意呢？」
公藝誠懇地說：「凡是讀書人要想超越群倫、受人尊敬，就必須做到『立德、立功、立言、立品』。然而看看您的行為：言行邪僻至今沒有改正，遇到賢能之人就傲慢無禮，仗著自己有點小聰明就欺負老實人；論您的品德：經常挑唆別人打官司，又隨意議論別人的容貌美丑；論您的品格：雖有一副不俗的相貌，卻不知自我反省，叫你向善也不肯聽從。這些缺點請您自己好好斟酌衡量，我又怎麼能比得上您呢？」
仕美聽了非但沒有生氣，反而感動地說：「感謝您的直言教誨，您真是我的人生導師啊！請問我還有什麼方法可以懺悔贖罪嗎？」
公藝回答說：「古人說得好：『功勞可以抵消過失，善行可以掩蓋罪惡。』你過去的罪過在於缺乏仁愛，只要努力改正不仁的罪過，回歸仁德；罪在於違背道義，就努力改正不義的罪過，回歸道義。正如文昌帝君所說：『隨時隨地行方便之事，默默累積各種陰德，這正是考取功名的光明大路啊！』」
仕美連連點頭，向公藝道謝說：「多虧您的教導與訓戒。」
回家後，翁仕美立刻準備了疏文，親自走到文昌帝君的神位前發誓說：「學生翁仕美，以前年少無知，做過許多缺德、不仁、不義的事。從今以後，我一定諸惡莫作，眾善奉行。」
到了第二年，翁仕美竟然真的考中科甲，金榜題名了。這就是公藝用仁義感動仇家、促使其改過的故事，也是「忍」字訣中的第六十九忍。
後人有詩讚嘆道：「善言導引明白上天之意，當面勸化使人成為賢良；改過遷善從此登科及第，迅速洗刷了過去的罪愆。」
