第七十六忍 公之導廉改過 遷善之法
- Gongyi guía a Yang Lian a enmendarse y orientarse hacia el bien
卻說公藝之外鄰，姓楊名廉，舉茂才以後，再經十次會試不中，心中自想，諒必是有過失之關係。有一日，專意特來叩問公藝改過遷善之法。
Gongyi tenía un vecino llamado Yang Lian. Tras aprobar el examen provincial, se presentó diez veces seguidas al examen de la Capital y en todas quedó fuera de la lista. Se preguntaba, perplejo, por qué no lograba aprobar, y llegó a pensar que debía de haber alguna falta en su conducta. Así pues, un día fue especialmente a visitar a Gongyi para consultarle, con sinceridad, sobre el método para enmendar sus errores y avanzar hacia la bondad.
公藝曰：「君之行為，以實言之。」
Gongyi le dijo:
—Cuéntame con franqueza cómo ha sido tu conducta en la vida diaria.
廉曰：「吾自幼讀書，有犯口過、說人長短、侮辱聖賢、過慢師長者有之，恃文壓友，取私財、字跡未惜者有之，事父母未誠敬、與兄弟計利者有之，見人父母姊妹取譬訕笑、見色起淫心者有之，驕奢不惜衣物、食用恣殺生禽者有之，唆使人興訟、阻礙人善功者有之。照前所說是個極惡大罪人矣，何得為讀書人。於今追想有過，悔之不及，是吾之心腹言也，願祈賜教出治之法。」
Yang Lian confesó:
—Desde niño me he dedicado al estudio, y es cierto que he cometido muchos errores:
- A veces hablaba a la ligera, cometiendo faltas con la palabra: me gustaba juzgar los defectos ajenos, ultrajaba a los santos y virtuosos, y trataba a mis maestros con desgana y poco respeto.
- Otras veces, valiéndome de mi talento literario, humillaba a mis amigos, me apropiaba de bienes ajenos y no cuidaba los papeles escritos.
- No trataba a mis padres con total sinceridad y reverencia, y disputaba por intereses económicos con mis hermanos.
- Al ver a los padres o hermanas de otras personas, los tomaba como objeto de burla o comparación, y al contemplar la belleza ajena, mi mente albergaba pensamientos lascivos.
- Vivía en el lujo, no sabía apreciar la ropa, y en la alimentación mataba animales sin necesidad.
- En alguna ocasión instigué a otros a entablar pleitos y obstaculicé a quienes querían hacer el bien.
Al hacer esta reflexión, veo que soy una persona de maldades gravísimas. ¿Cómo puedo considerarme un erudito? Ahora, al recordar todo el mal que he hecho, ni el arrepentimiento llega a tiempo. Estas son las palabras más sinceras de lo profundo de mi corazón, y le ruego que me enseñe el método de subsanación.
公藝曰：「讀書人坐此病者不少。君既能明德知恥，欲挽回天意，以近日新，實為大幸。古聖有云：『天作孽猶可違，自作孽不可活。』正是如此。世之迷途多人，混帳一生，未知覺路，醉生夢死，難以盡數。如君之欲改前非者，必須先培五倫，繼誦《感應篇》、《陰騭文》、《覺世經》，依法去做，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。佛經云：『一世勸人以口，百世勸人以書。』君自知過，可將以前所作非事編集勸人，不難懺除矣。改過要冰心任事，如聖人云死而後已可也。」
Gongyi le respondió:
—No son pocos los eruditos que padecen estos defectos. Puesto que eres capaz de examinarte con claridad, sentir vergüenza y deseas redimir la voluntad del cielo para renovarte día a día, esto es verdaderamente una gran fortuna. Los santos de la antigüedad dijeron: «Las calamidades enviadas por el Cielo aún pueden sortearse, pero los desastres provocados por uno mismo no dejan salida». De eso se trata precisamente. Muchos, e incluso incontables, son los que en el mundo pierden el rumbo y pasan la vida en la confusión, viviendo de manera inconsciente y embriagada, sin saber dónde está el camino del despertar. Quien, como tú, desea de verdad corregir sus errores pasados, debe primeramente cultivar las cinco relaciones interpersonales; a continuación, recitar asiduamente el Tratado sobre la respuesta del Cielo a las acciones humanas, el Texto sobre las virtudes ocultas y el Clásico para la iluminación del mundo; y actuar conforme a lo que estos libros enseñan: no cometer ninguna maldad y practicar todas las virtudes.
Si perseveras, con el tiempo llegarás a obtener dicha. Eso es lo que se llama «transformar la desgracia en bendición». Las escrituras budistas dicen: «Aconsejar al bien con la boca influye una generación; aconsejar al bien con libros y palabras escritas puede influir cien generaciones». Ya que conoces a fondo tus faltas, puedes reunir lo que antes hiciste mal y compilarlo en un libro para amonestar a los demás. Así, no será difícil arrepentirse y expiar tus culpas. Para enmendarse y renovarse hay que afrontarlo todo y obrar con un corazón puro y firme, y como decían los santos, continuar en ese empeño hasta el final de los días.
廉謝公藝指教，辭別回家，依法苦修三年之久。逢科期復會試，上選後陞吏部侍郎。正是心意轉移，回頭是岸之故。
此是公藝之明性導人以善，第七十六忍也。
Yang Lian agradeció la enseñanza, se despidió y, al volver a casa, se aplicó con rigor a esta práctica durante tres años.
En el siguiente período de exámenes, volvió a presentarse. Esta vez aprobó y llegó incluso a ser promovido hasta viceministro del Ministerio de Personal. Este fue el resultado de transformar su intención y encontrar el camino de regreso al bien.
Esta es la historia de cómo la claridad de espíritu de Gongyi guió a otro por el camino del bien, y tal es su septuagésimo sexto acto de tolerancia.
後人有詩贊曰：「以德培人厚，明心一點丹。 洋洋如發育，吏部侍朝班。」
La posteridad compuso un poema en su alabanza:
«Con virtud generosa, a los demás da sustento;
guarda en su corazón un puro resplandor.
Como fuerza fecunda, da vida y crecimiento;
y Yang Lian sirve en la corte, en el Ministerio de Personal».
※這篇「第七十六忍」雖然是古人勸善的故事，但放到現代來看，仍有不少值得省思的地方：
※ Aunque este septuagésimo sexto acto de tolerancia es un relato antiguo de exhortación al bien, visto desde hoy todavía ofrece varios puntos dignos de reflexión:
一、失敗時，先反求諸己
- Ante el fracaso, examínate primero a ti mismo
楊廉連續十次會試不中後，他懂得不怨天尤人、不怪考官不公、不怪時運不濟，而是反問自己：「諒必是有過失之關係。」
Después de desaprobar diez veces el examen en la Capital, Yang Lian no culpó al Cielo ni a los demás, no acusó de injustos a los examinadores ni se quejó de la mala suerte. Se preguntó si era él quien arrastraba faltas.
然而現代人遇到挫折——求職失敗、升遷不順、感情破裂、生意虧損——很容易先怪環境、怪別人、怪時代。這篇故事提醒我們：「先向內檢視自己，往往比向外抱怨更有出路。」
Hoy, ante un revés —un empleo que no llega, un ascenso que se traba, una relación que se rompe, un negocio que pierde—, es fácil culpar primero al entorno, a los otros o a la época. Esta historia recuerda: «Mirar hacia adentro suele abrir más camino que quejarse hacia afuera».
二、改過要具體，不是空喊口號
- Enmendar exige concreción, no meros eslóganes
楊廉列舉自己的過失，非常具體：說人長短、侮辱聖賢、怠慢師長、恃文壓友、不愛惜字紙、事父母未誠敬、與兄弟計利、見色起淫心、恣殺生禽、唆人興訟、阻礙人善功……
Yang Lian enumeró sus faltas con mucha precisión: hablar de los defectos ajenos, insultar a los santos, desatender a los maestros, humillar a los amigos con su talento, no cuidar el papel escrito, faltar de sinceridad a los padres, discutir intereses con los hermanos, nacerle deseo impuro ante la belleza, matar animales a capricho, instigar pleitos, estorbar el bien ajeno…
他不是含糊地說「我以後要做好人」，也不是停留在模糊的愧疚感裡，以現代企業的人事考核而言，也都是會對員工提出具體缺失和改善的要求。
No se limitó a decir «de ahora en adelante seré bueno», ni se quedó en una culpa vaga. En una evaluación laboral moderna, también se pide al empleado identifique faltas concretas y presente un plan de mejora.
三、知恥近乎勇，但知恥之後要有方法
- Sentir vergüenza se acerca al coraje, pero después de conocerla debe ir acompañado de un método
楊廉沒有停在「我很後悔」的情緒裡，而是主動求方法。公藝給的方法也很實在：
– 先培五倫（先把基本人際倫理做好）
– 再讀《感應篇》、《陰騭文》、《覺世經》（用經典薰陶自己）
– 依法去做：諸惡莫作，眾善奉行
– 久久必獲吉慶（強調持續，不是速成）
這就是先立根本，再輸入正確觀念，然後付諸行動，最後靠時間累積。
Yang Lian no se detuvo en el sentimiento de «me arrepiento mucho»: fue a buscar un método. El que le dio Gongyi es muy concreto:
– primero cultivar las cinco relaciones interpersonales (sentar la ética básica entre personas);
– luego leer el Tratado sobre la respuesta del Cielo a las acciones humanas, el Texto sobre las virtudes ocultas y el Clásico para la iluminación del mundo (nutrir la mente con las escrituras sagradas);
– obrar según la norma: abstenerse del mal y practicar el bien;
– con el tiempo se obtiene dicha (se insiste en la constancia, no en el atajo).
Es decir: primero echar raíces, luego introducir ideas correctas, después pasar a la acción y, al final, dejar que el tiempo acumule.
四、「一世勸人以口，百世勸人以書」——把過錯轉化為助人的資源
- «Aconsejar al bien con la boca influye una generación; aconsejar al bien con libros y palabras escritas puede influir cien generaciones» — convertir la falta en recurso para ayudar
公藝建議楊廉：「君自知過，可將以前所作非事編集勸人，不難懺除矣。」
這建議很有意思，楊廉沒有被要求永遠活在羞恥裡，而是把自己的錯誤經驗整理出來，變成勸戒他人的材料。這在現代心理學裡也很常見：走過低谷的人，把自己的經歷寫下來、說出來，往往能幫助別人，也能療癒自己。
過錯不一定要被掩蓋，它可以被轉化。
Gongyi le sugirió: «Ya que conoces a fondo tus faltas, puedes reunir lo que antes hiciste mal y compilarlo en un libro para amonestar a los demás. Así, no será difícil arrepentirse y expiar tus culpas».
La sugerencia es interesante: no se le pidió vivir para siempre en la vergüenza, sino ordenar su experiencia errónea y convertirla en material para advertir a los demás. En la psicología moderna esto también es frecuente: quien ha superado una etapa difícil, al escribirlo o contarlo, suele ayudar a otros y, a la vez, sanarse.
La falta no tiene que taparse siempre; puede transformarse.
五、改過需要時間，不是一蹴可幾
- Enmendar necesita tiempo; no se logra de un salto
楊廉「依法苦修三年之久」，之後才逢科期復會試，上選後升吏部侍郎。
Yang Lian se aplicó con rigor a esa práctica durante tres años. Solo después, al llegar de nuevo la época de exámenes, aprobó y fue elevado a viceministro.
這裡有兩個重點：
1.三年：改變需要時間，不是今天懺悔、明天就脫胎換骨。
2.苦修：不是輕鬆的，是要下功夫的。
現代人習慣速成，減肥要一週見效，學習要三天精通，改過也常希望「說一句對不起就沒事了」。這篇故事提醒：改變往往是長時間的自我雕刻。
「第七十六忍」這篇講的是一種願意面對自己、調整自己、重新出發的能力。這在什麼時代，都不過時。
Hay dos acentos:
- Tres años: el cambio pide tiempo; no basta arrepentirse hoy para nacer de nuevo mañana.
- Disciplina rigurosa: no es ligero; hay que poner trabajo.
Hoy se busca lo instantáneo: bajar de peso en una semana, dominar un saber en tres días, y en la corrección se espera a veces que «con un lo siento ya esté resuelto». Esta historia recuerda: cambiar suele ser una talla larga de uno mismo.
Lo que enseña el septuagésimo sexto acto de tolerancia es la capacidad de enfrentarse a uno mismo, ajustarse y volver a partir. Eso no pasa de moda en ninguna época.
※註：《感應篇》、《陰騭文》、《覺世經》簡略的介紹：
這三部典籍在中國傳統文化與民間勸善歷史中合稱為「三聖經」（或稱三大善書），分別是《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》與《關聖帝君覺世經》。它們是明清時期乃至近代流傳最廣、影響深遠的道教與民間勸善寶典，核心宗旨皆在於「諸惡莫作，眾善奉行」，強調因果報應與積德改命。
※ Nota: breve presentación del Tratado sobre la respuesta del Cielo a las acciones humanas, el Texto sobre las virtudes ocultas y el Clásico para la iluminación del mundo
Estos tres textos, en la cultura tradicional china y en la historia popular de exhortación al bien, se llaman juntos las «Tres Escrituras Sagradas» (o los Tres Grandes Libros del Bien): el Tratado sobre la respuesta del Cielo a las acciones humanas, de Taishang, el Texto sobre las virtudes ocultas, del emperador Wenchang y el Clásico para la iluminación del mundo, del emperador Guan. Fueron, desde las dinastías Ming y Qing hasta tiempos recientes, los tesoros de exhortación taoísta y popular de más amplia difusión y de influjo más hondo. Su propósito central es el mismo: «No cometer ningún mal; practicar toda clase de bien». Subrayan la retribución causal y el acumular virtud para cambiar el destino.
三者的側重點：
1.《太上感應篇》如同一部「善惡行為的細目清單」，條理分明地列舉了上天降福降禍的標準。
2.《文昌帝君陰騭文》側重於「暗中積德與慈悲濟世」，勸導人們在日常生活中默默行善、廣結善緣。
3.《關聖帝君覺世經》則帶有強烈的「忠義警世與端正人心」色彩，用詞嚴峻，直指倫理道德與存心之正邪。
這三部經典共同構成了中國傳統庶民社會道德自律的核心架構。
Énfasis de cada uno:
- El Tratado sobre la respuesta del Cielo a las acciones humanas, de Taishang es como un inventario detallado de actos buenos y malos: enumera con orden los criterios con los que el Cielo otorga dicha o desgracia.
- El Texto sobre las virtudes ocultas, del emperador Wenchang insiste en acumular mérito en lo oculto y socorrer al mundo con compasión: invita a hacer el bien en silencio, en lo cotidiano, y a tejer lazos de bien.
- El Clásico para la iluminación del mundo, del emperador Guan tiene un tono fuerte de alerta de lealtad y rectitud, y de enderezar el corazón: el lenguaje es severo y apunta de frente a la ética y a la rectitud o la torcedura de la intención.
Las tres escrituras, juntas, formaron el armazón central de la autodisciplina moral en la sociedad popular tradicional de China.
【中文白話】
第七十六忍：張公藝引導楊廉改過向善的方法
話說張公藝有一位隔壁鄰居，姓楊名廉。他考中秀才（茂才）之後，連續參加了十次會試都名落孫山。他心裡納悶，覺得自己一直考不上，肯定是因為自己有什麼過錯。於是有一天，他專程前來拜訪張公藝，誠心請教改過自新、行善積德的方法。
張公藝對他說：「你平時的行為如何，請老實跟我說說看。」
楊廉坦承道：「我從小讀書，確實犯下不少過錯：
- 有時口說無憑、造口業，喜歡議論別人的長短、侮辱聖賢、對師長怠慢不夠恭敬；
- 有時仗著自己有點文采去壓制朋友，拿取不義之財，甚至對寫有文字的紙張紙片不知愛惜；
- 對父母未能做到百分之百的誠心敬意，跟兄弟計較錢財利益；
- 看到別人的父母姊妹時，拿來做比喻甚至嘲笑，看到美色時心生邪念；
- 生活驕奢、不懂愛惜衣物，飲食方面任意殺害生禽；
- 曾唆使別人打官司，阻撓別人做好事。
照這樣反省下來，我簡直是個罪大惡極的人，哪裡還算什麼讀書人！現在回想起來，自己過去做錯這麼多事，後悔都來不及了。這都是我心裡最深處的真心話，懇請您賜教救治的方法。」
張公藝聽了說：「讀書人犯這種毛病的實在不少。你既然能自我反省、知道羞恥，想要挽回天意、革新自我，這實在是一大幸事！古聖先賢說過：『天降下的災禍或許還能躲避，如果是自己作孽造下的罪過，那就活不了了。』就是這個道理。世上迷失方向的人很多，糊裡糊塗過了一生，不知道覺悟的道路在哪裡，醉生夢死的人實在數不清。像你這樣真心想改掉過去錯誤的人，必須做到以下幾點：
- 首先要培養好『五倫』（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）的關係；
- 接著要經常誦讀《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《關聖帝君覺世經》；
- 並且要按照這些經書的道理去實踐，『諸惡莫作，眾善奉行』。
只要持之以恆，久而久之一定會獲得吉慶，這就是所謂的『轉禍為福』。佛教經典上說：『一輩子用嘴巴勸人向善，影響有限；但用書籍文字勸人向善，可以影響百世。』你既然深知自己的過錯，不妨把你以前做錯的事編輯成書來勸戒世人，這樣一來，要懺悔消除罪業就不難了。改過自新必須抱著『冰心』一般清白、堅定的心態去面對和做事，就像聖人所說的『死而後已』那樣徹底才行。」
楊廉感謝張公藝的指點，辭別回家後，便依照這些方法刻苦修行了三年。
到了下一次科舉考試時，他再次參加會試，這次順利高中，甚至被拔擢升官至吏部侍郎。這正是所謂「心念一轉，回頭是岸」所帶來的善果。
這就是張公藝心地光明、以善道引導人的故事，也是他修持的「第七十六忍」。
後人有詩讚頌道：「以德培人厚，明心一點丹，洋洋如發育，吏部侍朝班。」
「以厚德來培養他人，心中那一點光明、純粹的善念如同一顆靈丹，生發浩然正氣使萬物發育般生生不息，最終庇蔭（楊廉）入朝為官，班列吏部。」
