第六十忍 闡明行善之理 俚言教化
60. Esclarecer los principios de la bondad, educando a la gente con palabras sencillas
卻說公藝有一位親密朋友姓楊名義全，時行方便，任事有節。累次家有不祥，許神不應，祈佛不靈。有一日來對公藝曰：「天地間諸神不靈，枉費祭賽之資。」
公藝曰：「豈不靈乎？」
義全曰：「君知我行善事，反遭困厄，反受惡報？」
Se cuenta que Gongyi tenía un amigo muy cercano llamado Yang Yiquan. Él solía ser generoso, servicial y actuaba con moderación. Sin embargo, en su casa ocurrían desgracias una tras otra; las deidades no respondían a sus plegarias y los rezos a Buda no daban resultado.
—Las deidades del cielo y la tierra no responden, he desperdiciado en vano todo el dinero destinado a las ofrendas a los dioses. —se quejó un día cuando fue a ver a Gongyi.
—¿Cómo puedes decir que no son milagrosos? —Gongyi le preguntó.
—Tú sabes que siempre hago buenas obras, ¿por qué entonces me encuentro con dificultades y recibo malos resultados? —Yiquan respondió.
公藝曰：「作善者以仁存心，以禮存心，非徒事神而邀福也。如文昌帝君云：『神明宜敬而遠，毋為諂瀆鬼神。』又云：『神靈不爽，天聽惟聰。』義全只知善行，不知成器哉！即如頑石成玉，豈不受切磋琢磨之苦，焉得成至寶而感皇上之欽重耶？即爾之善行動天，此必天之大憐於爾，故獲此況。只宜時時返躬自問，刻刻存心近仁，何怪神之不靈而自暴自棄哉！吾因世風有感，俗事累心，六字俚言，未暇搜求經典，敘以粗詞，請君較正幸甚。」
—Quien hace el bien debe guardar en su corazón la benevolencia y el respeto, no limitarse solo a rezar a las deidades para obtener recompensas. Como dijo el Emperador Wenchang: “Se debe respetar a las deidades y mantener cierta distancia, no adular ni abusar de ellas.” También dijo: “Los espíritus no se equivocan, el Cielo escucha con claridad.” Yiquan, tú conoces la forma externa de hacer el bien, pero no entiendes que el Cielo te está puliendo para convertirte en alguien valioso. Igual que una piedra tosca, necesita ser tallada para transformarse en jade precioso, ¿cómo podría ser un tesoro sin pasar por ese sufrimiento? Precisamente porque tus buenas acciones han conmovido al Cielo, Él te ama y te pone a prueba. Debes reflexionar constantemente y mantener tu corazón cercano a la benevolencia. No culpes a las deidades ni te resignes. Últimamente he estado reflexionando sobre el rumbo del mundo, y a menudo me abruman las trivialidades de la vida cotidiana. Por eso, escribí unos versos sencillos de seis caracteres, aún no he tenido tiempo de contrastarlos con los textos clásicos y solo están plasmados en palabras toscas. Sería una gran fortuna para mí si pudieras tener la amabilidad de corregirlos. —contestó Gongyi.
義全喜曰：「願借一觀。」
公藝取遞笑曰：「鄙俗莫哂。」義全接而唸曰：
—Me gustaría leerlos. —dijo Yiquan, contento.
—Mis palabras son toscas, espero no causar risa. —Gongyi le entregó el manuscrito y sonrió.
Yiquan lo tomó y leyó en voz alta:
「聖云善人未見，得見有恒可好。吾思恒者有限，得見存心可考。
「存心要矜細行。存心涵養可討。存心積德行仁。存心公平是寶。存心驕奢不作。
「存心善事二老。存心陰騭流芳。存心忍讓為好。存心友愛兄弟。存心夫妻相保。存心待朋以信。存心鄰里懷寶。存心報答師恩。存心憐貧敬老。存心矜孤恤寡。存心排難解紛。
「存心守身無淫。存心懲惡善表。存心敬惜字跡。存心憐物命小。存心牛犬馬力。存心宰殺戒了。
「存心不義全拋。存心貪利離了。存心聽天安命。存心萬善宜早。
「存心一片冰心。禮神方可請禱。存心如此婆心。天地未有不保。
Los sabios dicen: Escasos son los verdaderos bondadosos; es valioso si se encuentra alguien constante. Pero la constancia sola no basta es limitada; lo que realmente se debe examinar es la intención del corazón.
La práctica comienza en los detalles: ser precavido en los actos pequeños, cultivar la virtud interior, acumular méritos ocultos, actuar con justicia y nunca con arrogancia.
La bondad en la vida diaria: amar y honrar a los padres, amar a los hermanos, mantener la armonía conyugal, ser fiel con los amigos, convivir en paz con los vecinos, agradecer a los maestros, compadecer a los pobres, cuidar a los huérfanos y viudas, ayudar a resolver conflictos.
La propia disciplina y el respeto a la vida: guardar la pureza, castigar el mal y premiar el bien, respetar los escritos, proteger a los seres pequeños, recordar el esfuerzo de los animales y evitar matarlos.
Sobre la riqueza: rechazar lo injusto, apartarse de la codicia, aceptar el destino, actuar acorde al propio puesto y hacer el bien cuanto antes.
Si el corazón es puro como el hielo, las plegarias serán escuchadas. Con tal sinceridad, el cielo y la tierra siempre protegerán.
「假如不善存心。令人啼淚滿襟。誤作誤為不少。還在自號狠人。
「存心不孝父母。子亦不養他身。存心兄弟不和。後代照樣相爭。
「存心夫妻不睦。家業取敗難興。存心交友不信。反招有事禍臨。
「存心待鄰姦詐。四鄰誰與心真。存心貪謀磕害。福折自己兒孫。
「存心忘師負義。學術一世難成。存心瞞老欺幼。連累空乏其身。
「存心欺孤逼寡。反累孤寡無憐。存心淫人妻女。自己妻女還人。
「存心不惜字跡。生子蠢鈍不明。存心不惜物命。多怪染病亡身。
「存心喜養鵲鳥。常招非禍來侵。存心恩將仇報。自敗無人施恩。
「存心陰謀詭譎。每多斬絕子孫。似此存心祀神。天神聞奏生嗔。
「世間循環報應。反怨天地不靈。如人早識其意。還要一念存心。」
De lo contrario, si uno guarda intenciones malas, solo harán que las lágrimas corran hasta secarse; se cometerá un sinfín de errores y, aun así, se seguirá presumiendo de ser un tipo duro.
La falta de piedad filial hace que en el futuro sus hijos tampoco lo cuiden a los cuide. La discordia entre hermanos se repite en los descendientes.
La desarmonía conyugal destruye la familia, haciéndola difícil de prosperar.
La falta de fidelidad con los amigos atrae desgracias.
Si eres astuto y traicionero con tus vecinos, ¿quién a tu alrededor te mostrará un corazón sincero? La codicia y el ardid para satisfacerla desgasta la fortuna de los descendientes.
Olvidar al maestro y ser ingrato impide alcanzar el verdadero conocimiento.
Engañar a los ancianos y maltratar a los niños lleva a la ruina.
Oprimir a huérfanos y viudas trae soledad y abandono.
La lujuria con mujeres de otros se paga con la deshonra de las propias.
No respetar los escritos engendra hijos necios.
No respetar la vida de los animales conduce a enfermedades y muerte.
Encerrar aves por diversión atrae desgracias. Pagar el bien con mal destruye la propia suerte.
La astucia y las conspiraciones suelen acabar con la descendencia. Con un corazón así, aunque se rece a los dioses, ellos solo sentirán ira.
Todo es causa y efecto; no se debe culpar al Cielo por no responder. Si la gente comprendiera esto temprano, sabría que lo esencial es la intención del corazón.
義全唸畢，對公藝伸揖謝曰：「此亦如天之警我存心也。」公答言：「詞粗俗，君莫見笑。」義全曰：「於今賢少愚多，欲行天道者，非勸化感人不能就也。君之通俗明情，亦如天道之行耳。願請帶回便觀，以警心目。」從此義全善行愈深。至次年，一子遊泮聯捷。此是公藝約禮同人，第六十忍也。
—Esto es como si el Cielo me advirtiera, a través de ti, que debo cuidar mi corazón. —dijo Yiquan, tras una reverencia a Gongyi después de leer.
—Son palabras toscas, espero que sean de su agrado. —Gongyi respondió.
—Hoy en día hay pocos sabios y muchos ignorantes. Para difundir el Tao del Cielo, es necesario usar palabras sencillas que conmuevan. Tu explicación clara y sencilla es como actuar en nombre del Cielo. Quisiera llevarme estos versos para leerlos y recordarlos. —dijo Yiquan.
Desde entonces, Yiquan profundizó aún más la sinceridad en sus buenas acciones. Al año siguiente, su hijo aprobó los exámenes imperiales y obtuvo títulos consecutivos.
Este es acto número 60 de tolerancia de Gongyi, quien se gobernaba con el li (cortesía) y convivía en armonía con la gente.
後人有詩嘆曰：「引導人終善，惟公化若神。存心如日月，照耀本天親。」
La posteridad lo alabó con un poema:
«Guiar a los hombres hacia la bondad
es una enseñanza que solo el señor Zhang logra de manera prodigiosa.
Su corazón es como el sol y la luna,
iluminando la bondad innata de la humanidad».
這篇第六十忍給我們的智慧啟發：
Inspiración de sabiduría del capítulo la presente tolerancia 60:
※行善不是與上天做「利益交換」，不能抱著「我做了好事，日子就必須一帆風順」的心態。逆境往往不是懲罰，而是人格的與雕琢(壓力測試)。
- 「行善非為邀福，存心方能立身；逆境如砥，美玉由琢而成。」
- 「莫因一時困頓流言怨天尤人，當持一念清明返躬自問。」
Hacer el bien no es un intercambio con el Cielo; no exigir que todo sea viento en popa cuando se realiza el bien. La adversidad no es castigo, sino una prueba que pule el carácter.
- «El bien no busca recompensa; la intención sostiene la vida. La adversidad es la piedra que convierte la roca en jade.»
- «Que las dificultades pasajeras y las calumnias no te lleven al resentimiento; conserva un destello de lucidez y busca las respuestas en tu propio corazón».
※真正的修養是不對外作秀的。在沒有人看見的細微處（矜細行、陰騭）、在對待比自己弱小的生命時（憐物命、守身無淫），最能看出一個人的真實品格。
- 「萬善皆由心起，無愧方得心安；心如止水明鏡，神明不求自應。」
- 「行善始於細微之處，修身成於獨處之時。」
La verdadera virtud no se muestra hacia afuera, sino en los detalles que nadie ve y en el trato con los más débiles. Ahí es donde se observa la verdadera cualidad.
- «Toda bondad nace del corazón, y solo la conciencia limpia trae la paz. Cuando la mente se asemeja a un espejo de agua calma, la divinidad responde sin tener que invocarla».
- «La bondad comienza en los pequeños detalles; la virtud se perfecciona cuando uno se encuentra solo».
※「最靈驗的神明，是你內心的善良；最強大的護身符，是你不欺暗室的清白。」
La divinidad más eficaz es la bondad interior; el amuleto más poderoso es mantener la pureza estando solo.
【中文白話】
第六十個忍字：闡明行善的道理，用通俗的話語教化世人
話說張公藝有一位交情深厚的朋友，名叫楊義全。他平時樂善好施，做事很有分寸。然而，他的家裡卻接連發生不幸的事，求神神不應，拜佛佛不靈。有一天，他來找張公藝抱怨說：「天地間的這些神明根本就不靈驗，白白浪費了我那麼多祭祀的錢財。」
張公藝問他：「怎會不靈驗呢？」
楊義全說：「你知道我平時都在做善事，為什麼反而遭遇困境、遭到惡報呢？」
張公藝回答：「做善事的人，應該是內心存著仁慈與禮節，而不是只靠拜神來求福報。就像文昌帝君曾說：『對待神明應該尊敬並保持距離，不要諂媚、濫拜鬼神。』又說：『神靈的報應不會出錯，上天聽得清清楚楚。』義全啊，你只知道去做善事的形式，卻不知道上天是在磨練你，想把你雕琢成大器啊！就像一塊頑石要變成美玉，怎能不承受切磋琢磨的痛苦呢？如果不經過這些，又怎麼能成為無價之寶、受到皇天的欽重呢？正因為你的善行感動了上天，這一定是上天非常憐愛你，才讓你經歷這些考驗。你現在只應該時時反省自己、刻刻讓內心接近仁道，怎麼能怪罪神明不靈驗，甚至自暴自棄呢？我最近對世風有些感觸，也常被俗事煩心，所以寫下了幾句六個字的通俗詩句，還沒來得及去查證經典，只是用粗淺的文字寫成，請你幫忙斧正，那就太幸運了。」
楊義全高興地說：「願意借來讀一讀。」
張公藝拿出稿子遞給他，笑著說：「文字鄙俗，請不要見笑。」楊義全接過來，大聲唸道：
聖人說：真正的善人很少見，如果能遇到一個持之以恆的人，那也算不錯。
但我認為光是「恆心」還是有限的(因為有的人雖然堅持，但方向未必正確。)，能否看見他「內心真正的存心」才是真正的考驗。
修行要從生活細節做起：
內心要謹慎細微的行為，涵養內在的德行。要隨時累積陰德、推行仁慈，保持公平正直就是最寶貴的財富。不生出驕傲奢侈的念頭。
待人處世的善念：
孝順奉養父母雙親，讓美名流芳百世。懂得忍讓才是最好，兄弟之間要友愛，夫妻之間要互相扶持。對待朋友要講信用，與鄰里和睦相處，彼此珍惜。感恩老師的教導，憐憫貧窮、尊敬老人。關懷孤兒、救濟寡婦，熱心為他人排解糾紛。
自身的修養與對萬物的愛護：
守住貞潔不犯淫亂，懲治惡行、表揚善良。愛惜寫有文字的紙張，憐惜微小的生命。感念牛、犬、馬對人類的辛勞付出，戒除宰殺牠們。
對利益的捨得：
徹底拋棄不義之財，遠離貪圖利益的心。順應天命，安分守己，行善要趁早。
只要內心像冰一樣純潔無瑕，這時候去拜神祈禱才會靈驗。如果能有這樣苦口婆心的好心腸，天地神明沒有不保佑你的。
相反地，如果存心不良：
那就會讓人流乾眼淚，做錯的事情一大堆，卻還自稱是個狠角色。
內心如果不孝順父母，以後自己的子女也不會奉養他。
兄弟之間如果不和睦，後代子孫也會照樣爭奪不休。
夫妻之間如果不和睦，家業就會敗落、難以興旺。
對待朋友不講信用，反而會招來災禍。
對待鄰居姦詐狡猾，四周的鄰居誰會對你真心？
內心貪婪、謀害他人，會折損自己兒孫的福報。
忘恩負義、背叛師長，一輩子也學不成真正的學問。
欺騙老人、欺負小孩，最後只會讓自己陷入窮困潦倒。
欺壓孤兒寡婦，反而會讓自己落到孤苦無依、沒人憐憫的下場。
調戲或淫亂別人的妻女，自己的妻女也會被別人玷汙。
不愛惜字紙，生下的孩子就會愚笨不明理。
不愛惜動物的生命，常會莫名其妙染上疾病而喪命。
喜歡把鳥雀關在籠子裡玩賞，常會招來意外的災禍。
恩將仇報的人，最後自己落魄時，也不會有人伸手相救。
內心陰險狡詐、喜歡耍陰謀的人，往往會招致絕後、沒有子孫的報應。
懷著這種惡劣的心思去祭拜神明，天神聽到你的祈求只會感到憤怒。
這明明是世間循環的因果報應，凡人卻反而怨恨天地不靈驗。
如果人們能早點明白這個道理，最重要的還是那一念「存心」。
楊義全唸完之後，向張公藝深深地作揖致謝，說：「這簡直是上天藉由你的手，來警告我要注意自己的存心啊！」
張公藝回答：「文辭粗俗，請您不要見笑。」
楊義全說：「現在這個社會，聰明通達的人少，糊塗愚昧的人多。想要推行天道，不透過這種通俗易懂的勸化方式是無法成功的。你用這麼通俗的文字說明深刻的道理，這本身就是代天行道啊。我想把這篇詩句帶回去隨時觀看，用來警惕自己的心目。」
從此以後，楊義全行善的誠心更加深厚。到了第二年，他的兒子考取了秀才，接著又連續考中進士。
這便是張公藝用禮法約束自己、與人和睦相處的第六十個忍字。
後人有詩讚嘆道：
「引導人終善，惟公化若神。存心如日月，照耀本天親。」
(引導世人走向善良，只有張公的教化如同神妙。他的存心就像太陽和月亮，照亮了人類天生本有的親愛之情。)
註：
祭賽 ㄐㄧˋ ㄙㄞˋ
祭祀酬神。 元 李壽卿 《伍員吹簫》第三折：“秋收之後，這一村疃人家輪流着祭賽。”
游泮：ㄧㄡˊ ㄆㄢˋ
明清科舉時，通過州縣考試錄取為生員，稱為「游泮」。
