• 子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？」
• 孔夫子在那個時代雖然沒有直言「品格」兩個字，但是「言忠信，行篤敬」，應該就是品格的體現吧！
• 一個人如何與他最親近的人應對，如何在生活細節上展現責任心，都在在顯示出了他的真實品格。身而為人，高貴的德行是我們強韌的基石，人性的偉大也源自於此。
• 儘管可以藉由才華受人景仰，然而，一個人的品格光輝更能獲得眾人尊崇。如果說才華是超凡的智慧，那麼，品格就是高貴的靈魂，主宰著人的生活。
• 儘管德行上的「偉大」並非遙不可及，但生活中有太多人失去成為偉人的機會，只因人們的世界太過狹隘和忽略庸德之行、庸言之謹。
• 品格，在平凡的生活中，在任何崗位上，都具有永恆的魅力。
• 即使一貧如洗，也要有頂天立地的氣魄。不一定要富貴尊榮，也不一定要聰明絕頂，但應該誠實。良好的品格是一種習慣、一種信仰，它會化為一種力量，承載著咱生命的重量，展現尊貴高尚的精神和道德境界。
• 「品格是世界上最強大的動力之一。」若能妥善運用這股力量，定能使一個人變得強大、無所畏懼。

 作者簡介

薩繆爾·史密斯：（Samuel Smiles）1859年在英國首次出版發行《自助》一書後，即受到無比的讚賞與歡迎；在短短一個月中再版了四次，隨後也翻譯成多種文字在歐洲國家出版，並流傳到亞洲的印度和日本。1871年，《自助》首次在日本出版，亦廣受當地讀者熱烈歡迎，發行量達到了150多萬冊。在美國，更擁有比英國更多的讀者和印量，甚至被盜版者瘋狂盜版。於1871年時出版《品格的力量》，五年後，《金錢與人生》也順利出版，1880年又出版了一本《人生職責》⋯⋯。
薩繆爾．史密斯是英國十九世紀偉大的道德學家，被譽為「西方的成功學之父」、「卡內基的精神導師」。一百多年來，他的作品不斷印行，影響世界各地無數的讀者，本書更獲得《時代週刊》、《紐約時報》、《泰晤士報》等媒體的推崇。

「只有超越自我，人才能自立起來。否則，人是多麼可憐的東西啊！」──丹尼爾

「骨氣是借助於品格所表現出來的道德準則。有骨氣的人是他們所屬的那個社會的良心。」──愛默生

「一個國家的繁榮，不取決於它的國庫之殷實，不取決於它的城堡之堅固，也不取決於它的公共設施之華麗；而在於它的公民的文明素養，即在於人們所受的教育、人們的遠見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在。」──馬丁・路德

 【高尚靈魂的結晶】

品格是世界上最強大的動力之一。高尚的品格，是人性的最高形式的體現，它能最大限度地展現出人的價值。

天才總是受人崇拜，但品格更能贏得人們的尊重。

每種真正的美德，如勤勞、正直、自律、誠實，都自然而然地得到人類的崇敬。具備這些美德的人值得信賴、信任和效仿，這也是自然的事情。在這個世界上，他們弘揚了正氣，他們的出現世界變得更美好、更可愛。

天才總是受人崇拜，但品格更能贏得人們的尊重。前者是超群智力的碩果，而後者是高尚靈魂的結晶。但是，從長遠來看，是靈魂主宰著人的生活，天才人物憑自己的智力贏得社會地位，而具有高尚品格的人靠自己的良知獲得聲譽。前者受人崇拜，而後者被人視為楷模，加以效仿。

偉人往往是一些特殊人物，但偉大本身只不過是相比較而言的。事實上，大多數人的生活圈子非常狹小，他們很少有機會出人頭地，成為偉人。但是，每一個人都可以正直誠實、光明磊落地做好自己的本職工作，最大限度地發揮自己的能力。

他可以淋漓盡致地展示自己的聰明才智，但是切不可濫用誤用。他應該充分體現人生的價值。哪怕是在平凡的崗位上，他也可以做到真誠、公正、正直和忠厚。總而言之，他可以在  上帝給他安排的崗位上，做到盡心盡職。

一切美德的最大魅力，就在於滿足日常生活的要求。

工作崗位雖然平凡，但是，只要你盡心盡職，這就展現了生命的最高信念和個性。或許這其中並沒有什麼崇高可言，其實，人的平凡生活本身並不是崇高的。人的高尚情操中恆久的責任感，也必須體現在他的日常生活和日常事務之中。

人的生活就「集中在平凡的職責範圍內」，一切美德的最大魅力，就在於它最大限度地滿足日常生活的要求。這樣，美德才崇高、永恆和持久。超出一般人水準的、哪怕是最高尚的美德，也只不過是充滿誘惑力的和危險的東西。

伯克^（註1）指出：「以英雄的品德為基礎的人類制度，必定會有一個脆弱的或墮落的上層建築。」這是極有見地的。

當阿博特^（註2）博士，也就是後來的坎特伯雷大主教，在總結他死去的朋友湯瑪斯·沙克維爾^（註3）的品格時，他沒有強調他作為一個政治家的優點、也沒有強調他作為一位詩人的天才，而是著力渲染了他在日常生活中，所表現出來的盡心盡責。

「他身上有如此多可貴的東西，」阿博特說，「有誰像他這樣如此深愛自己的妻子？有誰像他這樣對自己的子女如此慈愛？有誰像他這樣對朋友如此忠實？有誰像他這樣對自己的仇敵如此溫和？有誰像他這樣對自己的承諾如此守信？」

盡心盡責在品格的榮耀與加冕的國王相比，毫不遜色！

實際上，我們可以透過一個人對他最親近的人的行為方式，透過他在平凡的生活中，平凡的細節和責任心，來更深入地瞭解和欣賞他真正的品格，這種認識比透過他成為一位作家、一位雄辯家或一位政治家，向公眾所展現出來的要深刻得多。

對大多數人來說，當他成為一個普通人，在自己平凡的生活中盡心盡責的時候，他最高尚的品格，也就在這種持久的盡心盡責中表現出來了。

他們或許沒有金錢，沒有財產，沒有學問，沒有權勢，但是，他們依然擁有高尚的靈魂，擁有精神財富──誠實、正直、盡職盡責。無論是誰，只要他忠於職守，他就是在履行被創造出來的義務，也就是在鍛造自己果敢的品格。在這個世界上，許多人儘管一無所有，但是，他們在品格的榮耀與加冕的國王相比，可以說毫不遜色。

好品行抵得上一大堆學問

文化知識與品格的純潔或高尚，並沒有什麼必然的聯繫。在《新約全書》中，我們總是不斷地呼喚人的心靈和「我們的靈魂」，但是，我們卻極少提到理性。「少量的好品行抵得上一大堆學問。」喬治·赫伯特^（註4）說。這並不是說要輕視知識和學問，而是說知識、學問應該和善行結合。

有時候，我們發現知識、才能和最卑鄙的品行結合在一起──對地位高者趨炎附勢、卑躬屈膝，對地位低者傲慢無禮、橫行霸道。這樣的人或許會在文學、藝術和科學領域中成就顯赫，然而，在誠實、正直、忠誠和責任方面，他們卻遠遠不如許多窮困潦倒、目不識丁的農民。

「你總是說要尊重有學問的人，」伯瑟斯在給一位朋友的信中寫道，「我表示認同，但是，與此同時，不要忽視了要有寬闊的胸懷、思想的深度、高尚的鑒賞能力、涉世的經驗、優雅的舉止、行動的策略、充沛的精力、對真理的追求、誠實的為人與和藹可親的態度⋯⋯在一個學富五車的人身上，或許這些品質都不具備。」

當華特·司各特^（註5）爵士聽到有些人，把文學才能和文學成就的價值，視為最值得尊敬的東西和最高的榮耀評論時，他指出：「上帝拯救我們吧！如果這種觀點是正確的，這個世界將會是多麼的可悲啊！在我的生活中，我曾經在書本中讀過、在實際中觀察，和結交過許多才華橫溢而又極有教養的人；

「但是，我可以向你保證，那些貧窮而且沒有受過教育的男男女女，在他們面對困難和不幸時，他們所表現出來堅韌不拔的精神和英雄氣概，或者在他們談到一個朋友和鄰居的命運時，他們關於生活簡樸的思想，從他們口中所說的，比我從《聖經》中所讀到的還要感人得多。

「如果我們學會把一事物都當作是虛無飄渺的東西，我們就會和那些受過教育的人一樣，學會感受和尊重職業的召喚和命運的安排。」