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《品格的力量》65 對自己的家充滿強烈的愛

2023-12-30
in 人文學科
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《品格的力量》65 對自己的家充滿強烈的愛
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英國人一旦有了家,對社會的興趣就大為下降。為了一塊屬於自己的土地,他會漂洋過海,去佔據茫茫大草原或大片原始森林,並以此為家。

要熱愛人類,就不應靦腆害羞。

今天,我們已不認為現代美國人是害羞靦腆的人。拉沙尼爾.霍桑(註1)十分羞怯、靦腆,近乎病態。我們曾仔細觀察過他,當一個陌生人走進他所在的房間時,為了避免認識這個人會把背轉過去。一旦霍桑害羞的樣子消失以後,就變得十分熱誠、親切。

霍桑最近發表的《筆記》一書中,記下這樣一件事:有一次,在一個社交場合,碰見了荷爾普斯先生,發現荷爾普斯先生有些「面無表情」。毫無疑問,荷爾普斯先生也有同感。

這就是兩個都有些靦腆的人碰面,彼此都覺得對方不大熱情,於是來不及在友好的交流中,消除這淡淡的羞怯感,又各自離去了。先不要對這種情形作草率的評論,最好先記住愛爾維修(註2)的這句格言──邊沁承認他視此格言為珍寶──「要熱愛人類,就不應靦腆害羞。」

情感無法釋放,不利於健康及交流。

關於羞怯靦腆的缺點,我們已經談得夠多了。如同看任何事物一樣,我們也可以從另外一個角度,來看待這個問題。

羞怯靦腆也包含有利的因素。對於那些比較羞怯的個人和民族而言,在社會生活中,他們不太善於交際,行為舉止不夠優雅,感情也不顯露在外。由於他們總是逃避社交活動,不是積極主動地參與,因此,他們不可能有優雅的風度。沒有大量的社交活動,要想具備優雅得體的舉止是不可能的。

這種羞怯靦腆的人們,見了陌生人總是侷促不安、手足無措,有的人即使在家中也不大自然。他們的各種情感都隱沒在這無限的沉默寡言之中,即使要表露自己的情感,也僅僅局限於內心之中──別人無從知道。情感仍然滯留在他們心中,並沒有釋放或顯露出來,這無疑是不利於健康,也不利於交流的。

古代的德國人很不善於交際,那一些喜愛社交活動、情感外向的人們和他們在一起,都感到很難交流,這些外向型的人們把德國人稱為「啞巴」或Niemec。這一稱呼同樣也適用於當代的英國人,與那些反應機敏、善於交際、喜歡暢所欲言的法國人和愛爾蘭人相比,這一名稱太符合英國人的國民性格了。

對家充滿強烈的愛,竟促成開荒殖民的動力。

英國人還有一個顯著特點,就是對自己的家充滿強烈的愛。這一特點,其他主要發源於英格蘭民族的種族也有。英國人一旦有了家,對社會的興趣就大為下降。為了一塊屬於自己的土地,他會漂洋過海,去佔據茫茫大草原或大片原始森林,並以此為家。荒野的偏僻並不使他感到害怕;妻子和溫暖的家對他來說已經足夠,他似乎別無所求。

因此,正是日爾曼民族的人們,以及發源於日爾曼血統的英國人和美國人,在盡情享受著殖民者的快樂,今天,他們作為移民者或者殖民者,仍在積極地向這個地球上能居住的地方拓展。

作為殖民者來說,法國從來沒有取得什麼進步。這主要是由於他們那種過於強烈的社交本能──自然是他們富於風度的祕密──因為他們從來沒有忘記自己是法國人。

有一段時間,在他們的能力範圍內,可以占領北美大陸的大部分地區。他們的城堡沿下加拿大一直延伸到聖勞倫斯河,從方德湖延伸至蘇必利爾湖,沿著聖.克拉克斯河,順著密西西比河一直到新奧爾良州的河口,都是法國佔據的城堡。

但這些偉大的、自力更生的、勤勞的「Niemec」,沿著海岸不斷向西延伸殖民邊界,並佔據這日漸擴大的殖民地;漸漸地,法國原來在北美占領的殖民地,就只剩下在下加拿大的法屬阿卡迪亞這彈丸之地了。

美國往西部開荒去,就是怕生活圈太擁擠。

即使在北美,我們也能發現法國人的一個顯著特徵,即他們天性喜歡社交活動。正是這一特點,促使他們無法像其他日爾曼民族一樣,去不斷擴大領地,並鞏固地佔據這些地方。而在上加拿大,那些英格蘭和蘇格蘭血統的殖民者,卻總是盡最大努力向森林和荒涼地帶滲透,他們之中最近的鄰居也相距好幾英里。

下加拿大那些法蘭西血統的殖民者,卻總是聚居在一個村莊裡,他們的房子成排地建在路旁,房子後面是狹長的農田,已經分成細碎的小塊。他們甘願忍受這種耕種方法所帶來的種種不便,為的就是要便於社交活動,而不願意到偏僻的邊遠蠻荒地方去。英國人、德國人和美國人則與此相反。

事實上,美國的那些邊遠蠻荒地區居民,不僅習慣這種偏僻、荒涼的生活,而且從心底喜歡這種生活。在美國西部各州,當殖民者們來到他身邊時,整個村子顯得「很擁擠」,他往往會在大量旅居者到來之前,就收拾好自己的家用物品,然後駕著一輛四輪馬車,帶著妻子和兒女們,愉快地向西進發,去尋找更遙遠的屬於自己的樂園。

害羞不善交際,卻有利於促長自立自強的精神。

正是由於條頓人害羞靦腆的本性,才成了名副其實的殖民者。英格蘭人、蘇格蘭人、德國人和美國人都善於忍受孤獨和寂寞,只要能建立自己的家園並維持家人的生活,就心滿意足了。因此,這種不善交際的秉性,促進了他們這個種族的拓展,只要有土地,他們就會勤奮耕作、開墾。

而法蘭西血統的人們,儘管善於從事社交活動,舉止優雅,卻不善於拓展自己的殖民地;因此,在他們占領的國家裡,比如阿爾及爾或其他地方,就只剩下了一小塊駐地了。

除此之外,英國人這種不好交際的民族特性,還產生了許多他優秀的品質。這種靦腆害羞的習性,促使英國人依靠自己,有利於促長自立、自強的精神。社交對他們而言,並非本質的、內在的需要,於是埋頭書本,潛心研究、創造和發明,或者一心在工作上,成為一名優秀的機械工。

他們不怕大海、大洋深處的孤獨和寂寞,敢於與大海、大洋交朋友,他們往往成為本領超凡的漁夫、海員或新大陸的發現者。自從早期的北方人開始探索北海以來,他們發現了美洲,艦隊前往歐洲各海港,直抵地中海及世界各地。日爾曼民族的航海技術,一直佔據統治地位。


  • 摘錄自 薩繆爾‧史密斯1871年所著的《品格的力量》/第九章 風度是心靈的鏡子


(註1) 拉沙尼爾·霍桑:
納撒尼爾·霍桑(Nathaniel Hawthorne,1804年7月4日—1864年5月19日),19世紀美國小說家,其代表作品《紅字》為世界文學的經典之一。

(註2) 愛爾維修:
克洛德·阿德里安·愛爾維修(法語:Claude Adrien Helvétius,1715年—1771年),18世紀法國哲學家、辯論家。他資助過一些啟蒙哲學家。他的快樂論、教育理論和對倫理學宗教基礎的抨擊使他聞名於世。他的哲學名著《論精神》(法語:De l’esprit)一經出版立刻在主流社會中聲名狼藉,因為這部著作攻擊了一切以宗教為基礎的道德,該著主要論旨即:人類不過有五種感官,其唯一的動機就是求樂、避苦:所有人類的行為(包括自我犧牲)都可以自此解釋。該書英譯於1759年倫敦出版,成為該時代最被廣泛閱讀的作品。他的其他著作包括《論精神》和《論人》(法語:De l’Homme),出版於死後的1772年。盧梭、霍布斯、孟德斯鳩對其思想均有影響。
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