第七十三忍 公藝愛惜物命 感動仁心
- Gongyi aprecia la vida de los seres y despierta la benevolencia en otros
卻說公藝，值二月間往外巡視田地，看見近鄰楊姓之秧田欠水，無數蝦子在田間將晒死。公藝嘆曰：「昔時大宋、小宋編竹橋渡蟻[1]，活命數萬，吾建橋而不濟，不如施功以渡之。」
Se cuenta que Gongyi, al inspeccionar el campo en época veraniega, vio que el arrozal de su vecino Yang tenía muy poca agua, por lo cual los innumerables camarones que contenía están por morirse bajo el sol. Gongyi suspiró: “En la antigüedad, los hermanos Song tejieron un puente de bambú para que las hormigas cruzaran[2], salvando a miles de ellos. Como no me da tiempo para construir un puente, es mejor actuar para rescatarlos”.
於是將撮箕籃下田撮蝦，放於河水之內。殊不知楊家小子見之，便罵（公藝）踩他秧田。公藝置之不聞。
Tomó entonces un cesto de bambú y bajó al campo a recoger los camarones, llevándolos luego al río. Inesperadamente el hijo menor de la familia Yang lo vio y comenzó a regañarlo por pisar las plantaciones de su familia. Pero Gongyi no le hizo caso.
而後楊姓長者近前，見公藝撮蝦欲放於河，問公藝：「何惜蝦命耶？」
Al rato, un anciano de la familia Yang se acercó, al ver a Gongyi liberando al río los camarones que juntó, le preguntó: “¿Por qué aprecia la vida de estos camarones?”
公藝曰：「蝦命雖微，天心有好生。吾見此蝦渴急覓水，吾撮放河濟之。」
Gongyi contestó: “Aunque la vida de los camarones sean seres pequeños, el Cielo ama a la vida. Yo vi que los camarones buscan desesperadamente más agua, por eso los recogí para llevarlos al río”.
楊曰：「公之行，真爲惜命。」
Yang dijo: “Su acción verdaderamente es un acto de aprecio a la vida”.
公藝曰：「耕耘者，更好重惜。」
Gongyi dijo al respecto: “Los agricultores más deben valorar la vida”.
楊曰：「願聞其說。」
El anciano contesta: “Me gustaría escuchar su explicación”.
公藝曰：「見獸不傷，心之惜也；見蛇不打，手之惜也；見蟻不踏，足之惜也；見鵲不網，眼之惜也；見魚、鰍、蝦、蟹、螺螄，凡是水族山生微物等命而不捕捉者，全體之重惜也。待耕耘出入，手、足、眼凡所未見而有傷物命者，天亦不責彼人之不惜也。」
Gongyi prosiguió: “Ver una bestia y no querer dañarla, es apreciarla con el corazón; ver una serpiente y no golpearla, es apreciarla con la mano; ver hormigas y no pisar por encima, es apreciarlas con los pies; ver urracas y no tender redes para atraparlas, es apreciarlas con los ojos; ver peces, lochas, camarones, cangrejos, caracoles y todo tipo de criaturas diminutas, tanto acuáticas como de montañas, y no capturarlas es apreciarlas con todo el cuerpo. Entonces, cuando uno trabaja en el campo y daña alguna vida sin querer porque su vista, manos o pies no prestaron atención, el Cielo no lo reprochará”.
楊曰：「能惜，有何益哉？」
El anciano preguntó: “¿Qué beneficios traen estos actos de apreciación?”.
公藝曰：「能惜者，以全天地之大德耳。」得益者天所與。如文昌帝君云：「舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。」又云：「禽魚宜放，勿囚時日，宜惜勿怠。」又《感應篇》云：「無故不殺龜打蛇。」正謂全惜物命也。楊曰：「感君之教，吾生平幸知重惜物命矣。」此是公藝之惜物感人，第七十三忍也。
Gongyi contestó: “Quien puede realizarlo, simplemente está perfeccionando la gran virtud del Cielo y la Tierra; si hay beneficio alguno seguramente será dado por el Cielo. Como lo dijo la deidad Wenchang: ‘Observar si hay bichos bajo el paso al caminar y prohibir que el fuego incendiara los bosques’ También dijo: ‘Se aconseja liberar los peces y las aves y no aprisionarlos por días, su apreciación debe ser tratada sin negligencia’. En el Tratado de las Repuestas y Retribuciones dice: ‘Sin motivo, no mate tortugas ni golpee serpientes’. Esto precisamente se refiere a la apreciación integral de todos los seres”.
El anciano conmovido dijo: “Gracias a sus enseñanzas, ¡en esta vida tengo la fortuna de saber valorar la vida!”.
Este es el acto de tolerancia número setenta y tres de Gongyi, quien aprecia la vida de los seres y despierta la benevolencia en otros.
後人有詩嘆曰：
La posterioridad avaló con un poema:
「善體天心意，常將物命憐，到頭終獲報，遲早得周全。」
“Comprender la voluntad bondadosa del Cielo,
compadecer siempre la vida de los seres,
al fin y al cabo se recibirán retribuciones
y se obtendrá plenitud y protección en la vida”.
🌿這篇故事雖然是古代勸善文，但以現代視角來看，仍有以下幾個極具啟發性的要點：
🌿 Aunque este relato es un texto moral de la antigüedad, desde una perspectiva moderna sigue ofreciendo varios puntos inspiradores:
- 生態慈悲：對「微小生命」的尊重，即是對「生態系」的敬畏
Compasión ecológica: El respeto hacia la “vida diminuta” es la veneración hacia todo el “ecosistema”.
公藝救的不是「珍稀動物」，而是最不起眼的蝦子。在現代——我們常關注熊貓、鯨魚，卻忽略腳邊的螞蟻、水溝裡的蝌蚪。但生態系正是由這些「微小」組成的。他將「愛惜物命」細分為心之惜（不傷）、手之惜（不打）、足之惜（不踏）、眼之惜（不網）、全體之惜（不捕）公藝的行為提醒我們對所有生命持有一份基本的敬意。
Lo que Gongyi salvó no fueron animales en peligro de extinción, sino camarones comunes. En la actualidad, solemos prestar atención a los pandas o a las ballenas, pero ignoramos a las hormigas bajo nuestros pies o a los renacuajos en las zanjas. Sin embargo, el ecosistema está compuesto precisamente por estas cosas “pequeñas”. Él dividió el “aprecio por la vida” en el aprecio con el corazón (no querer dañar), con las manos (no golpear), con los pies (no pisar), con los ojos (no atrapar) y con todo el cuerpo (no capturar). Su conducta nos recuerda que debemos mantener un respeto básico hacia toda forma de vida.
- 「無意中的傷害」與「有意的忽視」之間的分界
La línea divisoria entre el “daño involuntario” y la “negligencia intencional”.
公藝說了一句很深刻的話：「耕耘出入，手足眼所未見而有傷物命者，天亦不責。」這區分了「不可避免的過失」與「可避免的冷漠」。現代人生活中，我們不可能完全不造成傷害（例如開車、用電），但我們可以減少「可避免的傷害」——例如不濫用殺蟲劑、不隨手丟棄塑膠危害海洋生物。
Gongyi dijo algo muy profundo: “Entonces, cuando uno trabaja en el campo y daña alguna vida sin querer porque su vista, manos o pies no prestaron atención, el Cielo no lo reprochará”. Esto distingue entre una “falta inevitable” y la “indiferencia evitable”. En la vida moderna, es imposible que no causemos ningún daño (por ejemplo, al conducir o usar electricidad), pero sí podemos reducir los “daños evitables”, como no abusar de los pesticidas o no arrojar plásticos descuidadamente que perjudiquen la vida marina.
- 「愛惜」不是為了回報，而是為了「成全自己的心性」
“Apreciar” no es para obtener una recompensa, sino para “perfeccionar el propio carácter interior”.
楊家長老問：「能惜有何益？」公藝回答：「全天地之大德耳。」這句話很關鍵——愛惜生命不是為了「積功德換好報」，而是讓自己的心靈更完整、更貼近天地的本質。這在現代功利社會特別珍貴：我們太習慣問「做這個有什麼好處」，卻很少問「做這個讓我成為什麼樣的人」。
El anciano de la familia Yang preguntó: “¿Qué beneficios traen estos actos de apreciación?” Gongyi contestó: “Quien puede realizarlo, simplemente está perfeccionando la gran virtud del Cielo y la Tierra”. Esta frase es clave: valorar la vida no es para “acumular méritos a cambio de una buena recompensa”, sino para hacer que nuestra alma sea más completa y esté más cerca de la esencia del cielo y la tierra. Esto es especialmente valioso en la sociedad mercantil actual, donde estamos demasiado acostumbrados a preguntar “¿qué beneficio hay en hacer esto?” en lugar de “¿en qué clase de persona me convierto al hacer esto?”.
- 「教育」比「指責」更能改變世界
La “educación” cambia el mundo mejor que la “recriminación”.
楊家的小兒子大聲責罵公藝，公藝沒有怒懟楊家小孩，而是耐心對楊家長輩解說道理。最後對方說：「感君之教，吾生平幸知重惜物命矣。」這啟示我們：「改變人心，靠的是分享與啟發，而非對立與教訓。」現代社會許多環保或動保議題，若用對立語氣，往往適得其反；若像公藝那樣，從「為什麼珍惜」說起，反而更能觸動人心。
El hijo menor de la familia Yang regañó a Gongyi, pero este no le respondió con furia, sino que explicó pacientemente los principios al anciano de la familia. Al final, este último dijo: “Gracias a sus enseñanzas, ¡en esta vida tengo la fortuna de saber valorar la vida!”. Esto nos enseña que para cambiar el corazón de las personas se debe recurrir a compartir y a inspirar, no a la confrontación ni a los regaños. En muchos temas ambientales o de protección animal actual, si se utiliza un tono de confrontación, a menudo se logra el efecto contrario; si se actúa como Gongyi, comenzando desde el “por qué se valora”, resulta mucho más conmovedor.
- 行動勝於感嘆──「吾建橋而不濟，不如施功以渡之」
La acción supera al lamento: “Como no me da tiempo para construir un puente, es mejor actuar para rescatarlos”.
公藝原本感嘆自己建橋不及，但他立刻轉念，實際動手。這啟發人們常在網路上「關心」遠方災難，卻對身邊能做的事視而不見。公藝提醒我們：「與其感慨，不如彎腰。」
Gongyi inicialmente se lamentó de no llegar a construir un puente, pero cambió de pensamiento de inmediato y pasó a la acción inmediata. Esto inspira a las personas que a menudo se “preocupan” en las redes por catástrofes lejanas, pero ignoran las cosas que pueden hacer a su alrededor. Gongyi nos recuerda: “En lugar de lamentarse, es mejor agacharse y actuar”.
「真正的仁慈，不是偶爾做一件大事，而是在日常中，對那些被忽略的小生命、小細節，保持一份不張揚的慈悲。這份慈悲，最終會反過來安頓我們自己的心。」
“La verdadera bondad no consiste en hacer ocasionalmente una gran obra, sino en mantener todos los días una compasión silenciosa hacia esas pequeñas vidas y detalles que suelen ser ignorados. Al final, esa misma compasión terminará por aquietar y pacificar nuestro propio corazón”.
【中文白話】
第七十三忍：張公藝愛惜生靈，感動鄰里仁心
話說張公藝在二月時外出巡視田地，看見鄰居楊家的秧田缺水乾涸，無數的小蝦米困在田泥裡快要被曬死了。公藝感嘆地說：「從前大宋和小宋曾編造竹橋讓螞蟻渡河，救了幾萬條性命；我現在造橋已經來不及了，不如實際動手來救牠們。」
於是，公藝拿著畚箕和竹籃下田去，把蝦子撈起來，放到(旁邊)河水中去。沒想到，楊家的小兒子看到了，竟然大聲責罵公藝踩壞了他們家的秧田。公藝聽了只當作沒聽見。
過了一會兒，楊家的長輩走上前來，看見公藝正在撈蝦準備放生到河裡，便問他：「您為什麼這麼愛惜蝦子的性命呢？」
公藝回答：「蝦子的生命雖然微小，但上天有好生之德。我看到這些蝦子口渴急著找水，所以才把它們撈起來放到河裡救活它們。」
楊家長輩說：「您的這種行為，真是愛惜生命。」
公藝說：「農夫在耕種勞動時，更應該深深地愛惜萬物。」
楊長輩說：「願聽聽您的說法。」
公藝解釋說：「看見野獸不隨便傷害，這是內心保持慈悲的愛惜；看見蛇不隨意打死，這是手不去殺戮的愛惜；走路時看見螞蟻不踩踏，這是雙腳的愛惜；看見喜鵲不張網捕捉，這是眼睛的愛惜；至於魚、泥鰍、蝦、螃蟹、螺螄，凡是水族或山野間的微小生物，只要看到牠們的生命而不去捕捉，這就是全身心的極度愛惜。至於平時耕作勞動時，如果手、腳、眼睛因為沒注意到而無意中傷害了生物的性命，上天也是不會責怪人們這種無心之過不夠愛惜的。」
楊家長輩問：「如果能這樣愛惜生命，有什麼好處呢？」
公藝回答：「能夠愛惜生命的人，乃是在保全天地間最大的仁德。」而懂得愛護生命的人，上天自然會給予福報。就像文昌帝君說的：「走路時經常留意腳下的蟲蟻，嚴禁煙火不要隨便燒山林。」又說：「對於鳥類和魚類應該放生，不要把牠們長期囚禁，應當隨時愛惜不能懈怠。」另外，《太上感應篇》也說：「沒有緣故不要無端殺烏龜或打蛇。」這正是在說要全面愛惜萬物的生命。
楊家長輩聽了非常感動，說：「感謝您的教導，我這一生總算有幸懂得該如何好好愛惜萬物了。」這就是公藝愛惜物命而感動他人仁心的故事，是他的「第七十三忍」。
後來有人寫詩感嘆說：「善體天心意，常將物命憐，到頭終獲報，遲早得周全。」
（順應上天的慈悲心意，時常憐憫愛惜萬物的生命；行善到頭終究會獲得福報，遲早都能得到圓滿的庇佑。）
[1] 北宋時期的名臣兄弟宋庠（大宋）與宋郊（小宋）。 相傳宋郊在年少讀書時，曾見暴雨導致蟻穴將被淹沒，他動了惻隱之心，用竹片編了一座小橋，幫助數萬隻螞蟻安全渡河。後來兄弟二人同登科甲，算命者驚嘆宋郊面相大變，必有救活數萬生命的陰德，果真印證了渡蟻的功德。
[2] Los hermanos fueron famosos ministros de la dinastía Song del Norte, Song Xiang y Song Jiao. Cuenta la leyenda que, cuando Song Jiao era un joven estudiante, vio que una tormenta iba a inundar un hormiguero; sintió compasión y tejió un pequeño puente con tiras de bambú para ayudar a decenas de miles de hormigas a cruzar el río sanas y salvas. Más tarde, ambos hermanos aprobaron juntos los exámenes imperiales, y un adivino se sorprendió al ver que el rostro de Song Jiao había cambiado por completo, seguramente debido a un gran mérito oculto de haber salvado decenas de miles de vidas, lo cual resultó cierto.
