亞里斯多德說，哲學起源於驚嘆！
哲學思考實在不是為了什麼額外好處，才要進行的活動，就像是「美」、「健康」、「正義」一樣，本身就是具有獨立內在價值的事。
塞內卡是如何面對人生挫折的
這一集，我們繼續來瞭解6大人生難題，如何獲得哲學的慰藉。
第三個，對受挫折的慰藉。作者狄波頓，藉由古希臘哲學家塞內卡（註4）的智慧來介紹。
挫折這個詞，我們再熟悉不過。人生路漫遙遙，誰沒有坎坷過，受到點挫折呢？當面對挫折時，我們持著什麼態度？來看看，塞內卡是如何面對人生挫折的。
塞內卡是古希臘時期，斯多葛學派的哲學家，他有一本著作叫《論生命之短暫》。或許塞內卡的一生，都在對生命話題進行自我探索，如何克服內心焦慮，如何面對生命中的挫折和恐懼，如何用哲學智慧來降低挫折對我們的傷害。
因為斯多葛學派提倡禁慾主義，在冷靜達觀中，對世界進行著深沉思考。就像我們非常熟悉的馬可·奧理略（註5），在《沉思錄》中所表達的一樣，理性沉思，理性的對待生活。
塞內卡一生顯赫，他擔任羅馬皇帝尼祿5年導師，10年忠實副官，但尼祿是一個絕對的昏君，殘暴成性，不僅謀殺母親，還要謀殺自己導師。公元65年，羅馬郊外的別墅中，塞內卡接到皇帝尼祿傳來的旨意，要他立即自裁，親友們都驚慌失措，悲痛大哭，但早料到會有此結果的塞內卡，卻不動聲色，一樣淡定。
他從容地面對厄運，拿起刀子割自己的手腕，並勸親友們停止哭泣。他鼓起勇氣說：「你們的哲學哪裏去了？多少年來，互相激勵的那種處變不驚的精神，哪裏去了？」就這樣，塞內卡從容的走向死亡。
內心的力量，來自長年的哲學積累。
雖然厄運來得如此突然，如此激烈，但塞內卡保持了尊嚴，沒有在晴天霹靂面前被擊垮，也不像常人面對死亡時的兩腿發軟。面對這麼巨大的災難，塞內卡表現出一種異常的鎮定自若，好像一切都很自然，並沒有什麼特別的，這內心要有多堅強，才能做得到啊！
由此可知，這份內心的力量，一定是來自長年的哲學積累，塞內卡一生經歷過也見證過很多劫難，並遭受過很多挫折，在這些挫折和磨難面前，塞內卡通過自省，總結出了諸多人生的處事之道。
狄波頓還介紹了塞內卡的挫折詞典，比如憤怒的情緒，人人都有這樣的情緒體驗。當我們找不到鑰匙，開車時道路擁塞，飯店排隊，於是我們便大喊大叫、摔門，甚至破口大罵。
塞內卡告訴我們，促使自己發怒的原因是，我們對世界和他人持有過分樂觀的觀念，管理自己的期望值，或許就不至於時刻產生憤怒。比如震驚情緒、不公正、感受嘲弄等，塞內卡都給出了解決之道。
敏銳洞察和深入思考，才能提升自己的抵抗挫折能力。
只有一個人真正對這個世界，敏銳的洞察和深入的思考後，才能提升自己的抵抗挫折能力。塞內卡對大自然現象的觀察，當中獲得了心靈的寬慰。他說，隆冬帶來嚴寒，我們必須站立。夏天帶著溽暑回來，我們必須出汗，氣候反常，損害健康，我們必須生病。
在某些地方我們可能遭遇野獸，或者比野獸危害更大的人，我們無法改變事物的秩序，我們根據這一自然規律調整自己的靈魂，來順應服從。凡是你不能改變的，最好忍受囉！或許正是強有力的自然現象提醒著我們，認識一切我們無力改變且必須接受的事實，包括生命和死亡。在塞內卡看來，這一切都是極其自然的。
因此，在這個巨大的命運的挫折面前，塞內卡能如此淡定和從容。
想想我們生活中的那些瑣事，那些煩惱著你的雞毛蒜皮，或許根本不值得一提。因為誰都不曾面對過死亡。那麼生活中的那些小挫折，又算得了什麼呢？或許換一種思考方式，一切都可以迎刃而解。
放屁、打嗝是缺陷?!歸咎於體面社會中缺乏坦誠的探討。
第四個是對缺陷的慰藉。提及的哲學家是蒙田（註6），很多學院派認為，他不算是真正哲學家，但狄波頓未按照傳統去界定，蒙田有一本著作《隨筆集》，裏面有不少關於人生思考，值得一睹。
缺陷可以理解為自己的不足，比如感覺自己不夠聰明，長相也不很滿意，被人指責自己某些方面能力不是很強時，你又是如何應對呢？
在蒙田看來，他列舉了一些缺陷，比如性的缺陷、文化的缺陷，還有智力的缺陷。蒙田首先分析，造成這些缺陷感的原因是什麼？當你認為自己有性的缺陷時，其實是你跟自己的肉體過不去，肉體會發出氣味，感覺疼痛，還有放屁、打嗝，這些都讓我們產生不自在的情緒，也讓我們心情不舒暢。那為什麼你覺得自己的肉體有缺陷的時候，你會不愉快呢？
蒙田認為，部分歸咎於體面社會中缺乏坦誠的探討，社會總給我們營造優雅的氛圍。但是比如性事、放屁、拉屎、打嗝等，這些看起來不太優雅，被稱之為缺陷的，這些都是人性最基本現象。社會營造的一個大環境，把人性最平常的事情隱藏起來，遮遮掩掩。所以一旦這方面出現問題，人們就會面紅耳赤，不知所措，陷入不安寧狀態。
蒙田說：友誼可以成為我們對待缺陷的慰藉。
蒙田認為，要對人性有足夠深刻理解，一切隱私現象，都可以還原成最普遍的人性現象。那麼上述那些看起來不太優雅，被稱之為缺陷的，就不再是缺陷，僅僅是一種人性普遍現象罷了！
除了社會中缺乏坦誠的探討，還有一個原因造成缺陷感，那就是人們傲慢的把世界分為兩大陣營：正常的和反常的。我們的思維意識，總把對世界的判斷分為兩部分，自己認可的和自己不認可的。從這個角度上來說，很多看上去是缺陷的東西，其實並不是真正的缺陷，只是人賦予了它。
比如覺得自己笨手笨腳，是因為你已預設了一個價值觀：聰明是好的，愚笨是不好的，把愚笨當做一個缺陷，這是你思想賦予的。愚笨的人也有自己的幸運，這或許不是真正的缺陷，所以用一個客觀的態度去思考，你就能認清楚所謂的缺陷。
最後蒙田告訴我們，友誼可以成為我們對待缺陷的慰藉，我們可以向朋友傾訴一些不足與外人道的看法，通常這些看法會被指責為太苛刻，讓人絕望、狡猾、軟弱。友誼就是一種小小的方法，用來解決一般人所謂合理的事情。
（待續）
