《品格的力量》44 欲望暴君

在我們中間,確實存在這樣一位不可遏止的欲望暴君,沒有任何東西,包括武器、演說和選舉,能抵制或抵抗它,人們總是心甘情願地做欲望暴君的奴隸。

在我們中間,確實存在這樣一位不可遏止的欲望暴君,沒有任何東西,包括武器、演說和選舉,能抵制或抵抗它,人們總是心甘情願地做欲望暴君的奴隸。

如果存在這樣一位暴君,他強逼人們交給他三分之一或更多的財產,同時要人們消耗那種使人們變得殘忍和墮落的商品,以致家庭的和睦與溫馨遭到破壞,且播下疾病和早夭的不幸種子──那麼,就會出現憤怒的集會和可怕的遊行!這就是自由精神的最雄辯的演說,也就是反對荒謬的、邪惡的專制主義的強烈呼聲。

欲望暴君只能透過道德手段來克服

然而,在我們中間,確實存在這樣一位暴君──不可遏止的欲望暴君,沒有任何東西,包括武器、演說和選舉,能抵制或抵抗它,人們總是心甘情願地做欲望暴君的奴隸。

欲望暴君的影響,只能透過道德手段──自律、自尊和自制來克服。沒有任何其他辦法,能有效抵制各種形式的欲望暴君。體制改革、擴大選舉權,改善政府組織形式、眾多的學校教育,都不能使那滿足於感官刺激、縱情於聲色犬馬之中的人們昇華其思想。

對低級趣味的追求,往往阻礙人們獲得真正的幸福;追求低級趣味,消弭人們的道德、毀壞人們的熱情,還腐蝕個人、民族的陽剛之氣和進取精神。

不顧後果的消費形成欲望暴君

自我控制的勇氣可以體現在許多方面,但是,唯有在真正的生活中體現得最真切、分明。沒有自我克制美德的人,不僅使自己屈從於自私的欲望,還使自己受那些與自己類似之人的奴役。別人做什麼,他們也做什麼。必定會按照他們那一階層虛假的生活標準生活,像他們一樣消費,而絲毫不顧後果。

與此同時,他們也許都會拼命追求一種高於他們平均水平的生活標準。每種欲望輕易俘虜了他們,他們沒有道德勇氣去克制欲望,不能抵制更高生活水平的誘惑,雖然這可能要以犧牲他人利益為代價。他們漸漸地不在乎欠債,直到這些債開始奴役、擺佈他們為止。在所有這一切中,明顯存在著道德懦弱、卑怯,明顯缺乏獨立自主的性格。

千萬別打腫臉充胖子

一個正直的人絕不會粉飾自己,也絕不會打腫臉充胖子,假裝闊佬,更不會去奢求那種海市蜃樓般的生活方式。他會坦然地過量入為出的生活,而不會不正直地過依賴別人接濟度日的生活。因為,對他來說,那種借債以維持入不敷出生活方式的人,在精神上如同公開扒竊你的錢包的人一樣不誠實。

對許多人來說,這也許是一種偏激的觀點,但是,這種觀點卻經受得起最嚴格的檢驗。以他人為代價的生活不僅不正直,事實上也是一種虛偽的生活,如同撒謊。喬治.赫伯特的名言「欠債者就是撒謊者」,已經被許多經驗事實證明。

沙夫茨伯里註1也曾經說過,不滿於我們沒有的東西,以及不滿於我們的低微,乃一切不道德行為的根源。信賴不能建立在米拉波註2的名言上──一句非常發人深省的名言上,即「不足掛齒的道德是偉大的敵人」,相反地,嚴格遵守道德,即使是細微末節的道德,也是所有高尚品格的基礎。

正直的人會量入為出,謹慎安排日常生活。

正直的人力行節約,注意細水長流,不會胡支濫花,所以絕不會淪落到打腫臉充胖子或借債度日的地步。因此,收入雖少但能控制欲望的人不會貧窮,收入能充分滿足其需要的人就是富翁。當蘇格拉底看到大量的財富、珠寶以及一些價值連城的家具,蔚為壯觀地運抵雅典時,他說:「現在,我看到了許多並不奢求的東西。」

伯瑟斯也說:「我能諒解一切自私的事情,即使最貧困的生活環境,也容許有『你的和我的』大量財富;只有那種最貧窮的人,才惦記著日常生活中的柴米油鹽。其實,如果他們量入為出,能夠小心謹慎地安排好飲食起居等日常生活。」

一個人如果有更高的追求,就不會終日想著錢財,法拉第便是這樣的人,他因為追求科學而犧牲了巨額財富;但是,如果他喜愛錢財買來的歡樂生活,一定能過這種生活,而不會像那些慣於借債度日卻無力償還的人,去向他人借債度日。

賒帳、借貸的生活方式,易使意志薄弱者墮落。

當別人問起已負債累累的馬金以什麼支付酒錢時,他回答說他不知道,但是,他相信他們會「在一本帳單上又添加一筆帳」。

這種「記帳」的生活方式,表明許多意志薄弱者的墮落,他們不能抵制消費一些目前無力支付的東西的誘惑,因而總是賒欠。這也將證明,如果全部廢除保護債權人在一定情況下索債權利的法律,將會產生巨大的社會效益。但是,在商業競爭中,總是鼓勵借債,借債人總是指望這種法律給他最大限度的權利。

西尼.史密斯註3有一次去一位新鄰居的家,當地報紙報導說,這位新鄰居是一個「貿易往來頻繁」的人,各行各業都請求他的「惠顧」。但是,史密斯很快便使這位新鄰居頭腦清醒。「我們根本不是什麼大人物,」他說,「我們也是正直的普通人──欠債還錢的普通人。」

赫茲利特註4儘管不是一個相當節儉的人,卻是相當誠實、正直的人。他曾評論過兩種完全不同類型的人,即守不住自己錢財、今朝有酒今朝醉的人,或有一分錢花一分錢的人和伸手向人借錢的人。

前者總是缺錢花,因為他們把錢花在他們首先看到的物品上,好像要「消滅」這些物品;後者消費完他們自己的錢財以後,總是不停地向那些願意借錢給他們的人伸手借錢,最終,這種借錢的「天才」導致他們墮落。

真正的置身於誘惑之外

謝里登註5便是這樣一位特別不幸的人,他喜歡瘋狂地花錢,收支不平衡時,就向人借支,他幾乎欠每個信任他的人的錢。他在競選議員時,不良名聲主要源於他太多的欠債。

「眾多可憐之人,」帕默斯頓勳爵註6說,「群集在他的演講台周圍,要求他償還賒欠他們的債。」在這一最困難時刻,謝里登仍像往常一樣輕鬆,竟大肆取笑他的債權人。

但是,無論謝里登多麼輕鬆,他的債權人也會反思他的德行。在一次拜倫勳爵註7出席的晚宴上,碰巧發生了評論輝格黨人堅定地抵制腐敗,和堅定地遵循原則的事情──

在這一評論中,他說:「先生們,這對我們那些一年有成千上萬收入的老爺們、勳爵們來說,是一件很容易做到的事情;我們的這些老爺或者從公款中獲得成千上萬的財富,或者從一些掛名職務中獲得成千上萬的財富,他們能夠誇耀他們的愛國精神,也能高踞於誘惑之外而不受誘惑的引誘。

「但是,他們並不了解那些也能同樣驕傲地置身於誘惑之外的人,那些人如果沒有和他們一樣的愛國激情,至少也有和他們一樣的天才,而且,他們也絕不了解,在他們的生活中,擁有自己的一先令究竟意味著什麼。」拜倫勳爵補充,說到這裡時,謝里登眼睛濕潤了。

※從公款(稅收)獲得的高收入,致使那些高官老爺,誤以為自己是禁得起誘惑的,其實是因為富足而衣食無缺。和那些非常艱辛才能賺得一分錢,還能置身於誘惑之外的人相比,高官還能怎麼驕傲呢?


  • 摘錄自 薩繆爾史密斯1871年所著的《品格的力量》/第六章 自律自制是一切美德的基石

(註1) 沙夫茨伯里:
第三代沙夫茨伯里伯爵安東尼·阿什利-柯柏(Anthony Ashley Cooper, 3rd Earl of Shaftesbury,1671年2月26日—1713年2月4日)是一位英格蘭政治家哲學家和作家。

(註2) 米拉波:
奧諾雷·加布里埃爾·里克蒂,米拉波伯爵(法語:Honoré Gabriel Riqueti, comte de Mirabeau,1749年3月9日—1791年4月2日),法國革命家作家、政治記者外交官共濟會會員。他是法國大革命時期的政治家和演說家。在法國大革命初期統治國家的國民議會中,他是溫和派人士中最重要的人物之一,主張建立君主立憲制以融合到革命中。

(註3) 西尼·史密斯:
(Sidney Smith,1764年6月21日-1840年5月26日)拿破崙戰爭時期的英國海軍上將。當時英國皇家海軍將星雲集,出了不少怪才,幫助智利、古巴、希臘獨立的托馬斯·柯克倫是一個,縱橫地中海的西尼·史密斯也是一個,他的一生就是一個傳奇。拿破崙晚年就曾説過,那個人讓我想起了我的命運。

(註4) 赫茲利特:
威廉·赫茲利特(William Hazlitt,1778年4月10日—1830年9月18日),英國散文家、戲劇和文學評論家、畫家、社會評論家和哲學家,被認為是英語歷史上最偉大的評論家和散文學家之一,地位堪比塞繆爾·詹森喬治·歐威爾。他曾與不少19世紀知名文學人物結交,其中包括查爾斯瑪麗·蘭姆司湯達塞繆爾·泰勒·柯勒律治威廉·華茲華斯約翰·濟慈

(註5) 謝里登:
理查德·布林斯利·謝立丹(Richard Brinsley Sheridan,1751年10月30日—1816年7月7日),或譯謝里丹,愛爾蘭劇作家,英國輝格黨政治家。謝立丹出生於一個演員家庭,從小就與劇院有接觸,還做過得勒利街劇院的導演和股東。他總共寫過七個劇本,其中有六部是在1775-1779年完成的。後來他積極參與政治活動,放棄了戲劇創作的生活。在謝立丹的創作中《情敵》(1775)和《造謠學校》(1777)占有最重要的地位。他的戲被歸類為社會風俗喜劇,拜倫對他的戲劇和演說都十分推崇。

(註6) 帕默斯頓勳爵:
亨利·約翰·坦普爾,第三代巴麥尊子爵,KGGCBPC(Henry John Temple, 3rd Viscount Palmerston,1784年10月20日-1865年10月18日)英國政治家,兩度拜相,以「巴麥尊勳爵」一名著稱,綽號「The Mongoose(貓鼬)」。

(註7) 拜倫勳爵:
喬治·戈登·拜倫,第六代拜倫男爵(George Gordon Byron, 6th Baron Byron,1788年1月22日—1824年4月19日),出生於英格蘭倫敦,逝世於希臘,英國詩人革命家,獨領風騷的浪漫主義文學泰斗。世襲男爵,人稱「拜倫勳爵」(Lord Byron)。拜倫著名的作品有長篇的《唐璜》及《恰爾德·哈洛爾德遊記》,以及短篇作品《她舉步娉婷》。