對經歷的重新解讀，在阿德勒看來並不那麼容易，乃受制於我們如何理解自己生命的意義，這也是阿德勒個體心理學，與傳統精神分析不同的地方。
他認為人活著都有對生命價值和意義的追求，通俗的說就是，想知道我們為什麼而活，來到世上走一遭，我要給世界留下些什麼，而這正是建立生活目標的基礎，那到底什麼是生活的意義呢？又該如何找到？
<第三部分> 怎麼在超越自我的過程中，實現人生的意義？
我們先來看看，到底什麼是人生的意義。在阿德勒看來，不管是整個人類，還是你我這樣的普通個體，人生中可能面臨的所有困難，都可以歸納成三個問題：
第一個是職業問題。因為我們各自有不同的分工，要互相交換對方的工作成果才能活下去。
第二個是人際交往問題。因為每個人都活在社會之中，必須跟周圍的其他人交往，不管你願意不願意，這都是必須要面對的。
第三個是婚姻問題。因為人類有男有女，所以我們一生都繞不開婚姻和愛情這些事情。如果人類要想生存下去，那男人跟女人就必須妥善結合。
人生的意義，關鍵在與別人合作才能體現。
職業問題涉及到整個社會的合作分工，人際關係問題涉及到不同的人之間相互打交道，婚姻問題需要我們跟伴侶合作。所以職業問題、人際交往問題、婚姻問題，在阿德勒看來，歸根結底，都屬於合作問題。所謂的人生的意義，就在於你怎麼去面對這三個問題。
所以阿德勒下了定論，一個人的意義，只能在跟別人的交往、合作中才能體現出來。如果把你自己跟別人分割開來，那你的人生意義就等於零。所以人生到底有什麼意義？唯一的意義，就在於對別人和整個社會做貢獻。
人類所有的問題都是合作問題，人生也只有社會意義。那麼我們怎麼在超越自我的過程中，實現自己的人生意義呢？答案已經呼之欲出了，就是要去跟他人建立合作。具體怎麼達成合作，只能是具體問題具體對待。
縱觀阿德勒的理論，我們可以歸納出一條實用的準則：在做任何事情的時候，都不要只把關注力放在自己身上，而是要時時刻刻想著你的合作方。我們用阿德勒對待人類的三大問題之一，婚姻問題的觀點，來舉例說明。
怎樣才能擁有幸福的婚姻呢？
阿德勒說，婚姻是一份需要兩個人共同合作的工作。這一方面是雙方之間的愛情要長久，另一方面還涉及到對下一代的教育。我們先來看夫妻之間的相處，阿德勒說，很多婚姻不幸福的原因，就在於很多男人，甚至是很多女人自己，認為男人應該是一家之主，要來統治女人。
這就說明，夫妻兩人根本就不懂得合作。合作意味著什麼？就是任何一方，都不能處於一種附屬的地位，也就是說，兩個人的地位要平等。如果總有一方在支配另一方，甚至強迫另一方，那怎麼能叫合作呢？所以這段婚姻肯定不幸福。
那正確的合作意識，應該是什麼樣的呢？阿德勒說，夫妻雙方，特別是男性自己，心裡一定要明白，男人現在的強勢地位，都是社會文化導致的結果。所以如果你掙錢多是正常的，這是你在家庭生活中正常分工，不能因為自己掙錢比妻子多，就覺得自己高人一等。
阿德勒認為，男人不要去追求什麼掙錢花錢的問題，不要把目光都集中在自己的家庭分工上，而是要跟妻子建立平等的合作，看到你婚姻中的合作方，也就是你妻子的貢獻，和她共同管理家庭。當然了，這對夫妻雙方來說都一樣，女人也要跟自己的丈夫合作。
阿德勒做了一個很讓人感動的總結，怎麼樣才能擁有幸福的婚姻呢？就是要主動給予對方關心，而且，你關心對方的程度，要比關心自己的程度還高，這樣才算是真正的合作。如果你有過婚姻或者是戀愛經歷，那肯定能明白，阿德勒說的這段話是非常有智慧的。
母親不能過度寵愛，否則養出「媽寶」來！
再來看對下一代的教育問題。在阿德勒看來，無論是學校的教育，還是家庭的教育，最重要的目標，就是培養孩子跟別人合作的能力，千萬不能讓他成了一個只關注自己的自私的人。
阿德勒在這裡舉了戀母情結的例子。一個大男人，為什麼會病態地依戀自己的母親呢？阿德勒說，是因為這個男人沒有跟別人建立起合作關係。他的母親對他言聽計從，但除了自己的母親以外，他跟誰都沒辦法合作，所以就更強烈地依賴自己的母親。如果他能跟其他人也建立起合作關係，就不會有戀母情結了。
「戀母情結」這個詞，是佛洛伊德發明的。如果按照阿德勒的說法，這就不是戀母了，而是沒有能力跟別人建立合作，按照現在的說法，這叫「媽寶男」。
所以阿德勒說，做為母親，不能過度寵愛孩子，否則會讓他失去跟別人合作的能力。母親首先要跟孩子之間建立合作關係，然後再把這種關係延伸到孩子和父親之間，之後再把這種關係拓展出去，讓孩子信賴別人。不能讓孩子把目光都放在自己身上，而是要讓他學會關心別人。
我們是人家的好員工、好夥伴、好伴侶嗎？
無論是婚姻、職業還是人際關係，其實都是這個道理。要把目光從自己身上移開，去關注你的合作夥伴，建立合作關係。在阿德勒看來，對一個人的最高要求，最高的誇讚，那就是說，這個人在工作中是一位好員工，在朋友中是一位好夥伴，在愛情和婚姻中是一位好伴侶。如果能做到這三點，那就能實現人生的意義。
上面講的就是第三個問題，怎麼在超越自我的過程中，實現人生的意義？在個體心理學看來，人類所有的問題，都是合作問題。人生的意義，就在於給整個人類社會做貢獻。所以要實現人生的意義，就要在超越自我的過程中，跟他人建立合作。不要過度關注自己，而是時時刻刻想著合作方的利益。
說到這裡，《自卑與超越》這本書裡主要的內容已講完了，我們再來回顧一下──
首先，我們說到了超越自我的動力。結論是，自卑感和優越感就像兩駕馬車一樣，一個推一個拉，提供了我們超越自我的動力。但在這個過程中，我們要注意，不要因為過度焦慮，進入了自卑情結的誤區。
接著，我們說到了如何改變自己的行為，來完成自我超越。個體心理學認為，我們可以通過創造性地解讀自己的經歷，改變自己的思想，從而創造改變行為的可能性。再通過樹立目標，讓自己的行為和目標錨定，來改變自己的行為。
最後，我們說到了怎麼在超越自我的過程中，實現人生的意義。阿德勒認為，人生的三大問題，職業問題、人際關係問題，還有婚姻問題，本質上都是合作問題。只有處處想著跟人合作，考慮別人的利益、社會的利益，把目光從自己身上轉移到合作方身上，我們才能實現人生的意義。
擴大自己的格局，從小我提昇至大我。
阿德勒這本書，到現在大概有100年了。裡面的一些科學知識，以及價值觀，在今天看來，的確是有一點過時了，這也是可以理解的。
也有不少研究者，從研究方法的角度批評阿德勒的理論，說他過於依賴常識性的觀察，這種觀察不能進行重複和驗證，各種素材也不是在符合科學要求的環境下取得的。但是我們從這本書裡，的確還是能看見大師的思想光芒。
就算到了我們這個時代，如阿德勒說的那樣，人人都有自卑感，都在追求著超越自己、超越階層，都在焦慮地追求著，一個可能自己都說不清的目標。很多人在這個過程中倍受煎熬，不斷地追問自己：「我做的這些事，到底有沒有價值？我的人生，到底有什麼意義？」
阿德勒的個體心理學，實際上就給了我們一個判斷方法：如果孤立地看，一個人的自我意義，就是沒有意義。
所以，我們必須把自己放到更大的價值體系中去審視，從一個更高的維度上進行觀察，把自己看成是人類體系的一員，只有這樣才能給自己找到一個行為準則，才能看清，做為一個普通人，我們自己的行為到底有沒有意義，就看到底是不是參與著，推動人類社會的進步和祥和的一個角色呢?!
這本書就和大家分享到這裡，下次再見。
（完）
