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《品格的力量》4 品格的最高形式

2022-10-07
in 人文學科
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《品格的力量》4 品格的最高形式
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品格要透過在原則、正直和實際才智的引導和鼓勵下的行動,來展現自己。它的最高形式,是在宗教、道德和理性的影響下,表現出來的個人意志。

在光輝的榜樣──只要我們堅持在人類最優秀的擁有良好品格的人──的指引下,每個人不僅是無可非議的,而且在盡職盡責方面,努力向光輝的楷模學習靠攏,必然使自己的品格上升到一個新的高度。那麼,我們就會無愧於社會,無愧於天地良心,我們做人的品德自然也就無可非議了。

他在物質方面雖然不是最富有的,但在精神上他是最富有的;在社會地位方面雖然不是最高的,但在榮譽上是最高的;在智力方面他不是最好的,但在德行上是最好的;他雖然不是最有權勢和最有影響力的人,但他是最真誠、最正直、最誠實的人。

女王陛下年度獎金頒給誰?

我們女王的丈夫就是典型心地純潔的人,他總是透過自己的仁慈天性來打動和影響別人。在威靈頓學院擬訂女王陛下年度獎金的草案中,他決定這種獎金不是給最聰明的學生,不是給有書卷味的學生,也不是給最勤奮和最節儉的學生,而是要頒發給最高尚操行的學生,這個學生必須保證做一個心胸寬闊、動機純正的人。

《女王丈夫重要演講錄》(1862年)

  • 良心是心靈聖殿中的道德統治者。
  • 沒有堅強意志的支持,良心就不可能把自己的作用充分發揮出來。
  • 海思澤曼說:「當你周圍的人們通過種種欺詐手段和不忠行為而暴富起來的時候;當其地人搖尾乞憐,一心向上爬的時候,你要保持自己的尊嚴和清白,不要同流合污;當有的人靠溜須拍馬換來一個又一個『成功』的時候,你要善於保持內心的寧靜,不要因他人的這些成就而痛苦;當你看到有些人為了名利像狗一樣地爬行的時候,你要能頂住世俗的壓力,敢於特立獨行,出污泥而不染。」
  • 千萬不要喪失自己的氣節,崇高的氣節勝過萬貫家財,勝過國王的王冠;氣節重於山嶽,顯赫的名號不過是過往煙雲。
  • 意志軟弱、優柔寡斷和遇事遲疑不決,是阻礙人們忠實地履行自己職責的攔路虎。
  • 自由乃是幸福之源,它超越一切。與自由相比,其餘的一切都微不足道。只要有了自由,其餘的一切都是不必要的了;而沒有自由,其餘的一切都不可能得到。
  • 對於一代偉人華盛頓而言,那種克盡職守的精神一直是他的動力之源。正是這種莊嚴的使命感使他堅定異常、不屈不撓和氣魄宏大。
  • 艾希·迪安的話:「只要我自己履行職責,那些站著的和等著的人也會自覺履行職責。」
  • 科妹伍德說:「您只能依靠你自己,要獲得一點點進步,要得到內心的安寧,都只能靠自己,在這一點上,我自己比靠其他任何人都更為有效。」
  • 法蘭西民族在近代出現令人歎息的結局的原因。
  • 誠實守信是維繫整個社會的紐帶。一旦這根紐帶腐爛了,整個社會就會人心離散、一片混亂。
  • 喬治‧威爾遜那催人淚下的平凡而又卓越的一生。
  • 威爾遜說:「沒有誰能比那些對死亡失去恐懼的人生活得更加甜。」

品格的最高形式

品格要透過在原則、正直和實際才智的引導和鼓勵下的行動,來展現自己。它的最高形式,是在宗教、道德和理性的影響下,表現出來的個人意志。它經過慎重考慮來選擇自己的方式,然後堅定不移地去實現自己的目標,它對職責的尊重高於對聲譽的考慮,對良心的遵從高於對世俗榮譽的追求。

在尊重別人人格的同時,保持自己的個性和獨立。雖然在道義上的誠實可能不是時尚,它卻有勇氣這樣做,把這些交給時間和經驗去檢驗。雖然榜樣的力量往往會對品格的形成產生極大的影響力,但是,個人精神的自我創造力和堅持不懈的努力更為根本。僅僅靠後者就足以支撐生活,給個體以獨立和力量。

「除非人能超越自我,自立起來,」伊麗莎白時代的詩人丹尼爾(註1)說,「否則,他是多麼可憐的東西啊!」沒有一種一定程度而實際有效的力量──這種力量由作為品格根基的意志和作為品格主幹的智慧組成──那麼,生活就是飄泊不定和茫然無目的──就像一潭死水,而不會像急流奔騰,做著有益的工作和保持一個地區的機器正常運轉。

偉大人物的良好品格,深具影響力。

當性格的各種要素透過一定的意志發生作用,並受到崇高目標的影響時,人便開始投身於自己的職責之中,而且會不屈不撓、堅持不懈,不管他付出多少世俗的代價,可以說他達到了人之為人的最高價值。這時,他向人們展示了自己英勇無畏的性格,體現了果敢堅毅的最高信念。

這個人的行為就會在生活中反覆出現,並且變成別人的行為。他的言語銘刻在別人心中,而且會轉化成行動。因此,馬丁·路德(註2)的每一句話都像一聲號角響徹德國的上空。正如利希特所評價的:「他的言語就是動員令。」因而,路德的生活鼓舞同胞們的生活,他的良好品格依然活在現代德國人的品格之中。

精力旺盛的野蠻人,是道德最恐怖的敵人?

另一方面,力量如果不與正直和善良的靈魂結合在一起,它可能只是邪惡的原則的化身。

諾瓦利斯(註3)在《論道德》一書中指出,最理想的道德的最危險的敵人是:一個假想的最大的野蠻人,他擁有最大的力量和最充沛的精力。如果再賦予他狂妄自大、野心勃勃和自私自利的品行,他就成了一個十足的魔鬼。人群中具有這些特點的人,可以說是世界的最大災難和最大的蹂躪者──這些被高深莫測的上帝造就出來的無賴,上帝派他們來的使命就是要毀滅這個世界。

然而由高尚的情操激發出充沛精力的人,是大不相同的,他的行動受著正直的品格和生活的責任等原則制約。不管是在商務活動、集體活動,還是在家庭生活中,他都是公平和正直的。

這些擁有良好品德的人,他們懂得在治理家務中要公開、公正、公平,與在治理國家時要端正品行、秉公執法,他懂得在治理家務中,和在治理國家中同樣重要。在任何事情中他都誠實守信──包括他的言語和工作。對待反對者,就像對待比自己弱小的人一樣,他總是寬厚仁慈。據說,不知節儉的謝里登是非常慷慨大方的,而且從不心痛──

「即使置身戰場,他依然仁慈、光明,絕不會在劍尖上留下心靈的污點。」

高尚品格者給人留下信譽至上的良好印象

福克斯也是個具有這種品格的人,他能換位思考、將心比心,思考別人的感情和利益。他給人印象最深的一面是他的信譽。有這樣一則關於福克斯的故事,他給人留下了信譽至上的良好印象。一天,有位商人拿著一張福克斯開具的期票來找他兌付。當時,福克斯正在點驗鈔票,商人借機要求福克斯在自己面前當場兌付現金。

出乎意料的是,福克斯連連擺手說:「不行,絕對不行!」商人大笑起來,用言語挖苦福克斯不守信譽。福克斯解釋說:「這些錢,是我欠謝里登的,這是一筆靠信譽好不容易擔保下來的債務。倘若我發生意外的話,謝里登本人會拿不出證據找我的家人討還,這樣我就失去了當初的信譽。」

「那好,就依您所說,」那個商人接著說:「那我也把這筆債務變成信譽債。」商人說完,便把期票當場撕得粉碎。福克斯被商人這一舉動感動了,連忙向這位商人道謝,感謝他對自己的信任,並當場付清了欠商人的債務。還完欠款後,福克斯說:「現在,謝里登必須再接著等待下去,我欠他的債務也只能往後拖欠了。」


  • 摘錄自 薩繆爾‧史密斯1871年所著的《品格的力量》/第一篇 品格是個人和民族的力量源泉


(註1) 丹尼爾:
薩繆爾·丹尼爾(Samuel Daniel,1562年-1619年10月14日)是伊麗莎白時代晚期和詹姆斯早期時期的英國詩人,劇作家和歷史學家。他是各種文學體裁的創新者。他最著名的作品是十四行詩循環《迪莉婭》,史詩《蘭卡斯特王朝與約克家族之間的內戰》,詩歌《穆索菲勒斯》中的對話,以及關於英國詩歌《押韻的辯護》的散文。

(註2) 馬丁·路德:
(德語:Martin Luther,1483年11月10日-1546年2月18日),德意志神學家、哲學家,原為神聖羅馬帝國教會司鐸兼神學教授,於十六世紀初發動了德意志宗教改革,最終是全歐洲的宗教改革促成基督新教的興起。路德強烈質疑聖座關於藉金錢換取上帝赦罪(即贖罪券)的教導。1517年,路德在威登堡諸聖堂門前貼出了《關於贖罪券效能的辯論》(即《九十五條論綱》),提出討論教會腐敗問題。路德分別於1520年和1521年,拒絕教宗良十世與神聖羅馬皇帝查理五世要求他撤回相關文件的命令,此舉最後導致路德被聖座判處破門律,也被神聖羅馬帝國定罪。

(註3) 諾瓦利斯:
(Novalis,1772年5月2日-1801年3月25日),原名格奧爾格·菲利普·弗里德里希·馮·哈登柏格男爵(Georg Philipp Friedrich Freiherr von Hardenberg),德國浪漫主義詩人、作家、哲學家。著有詩歌《夜之讚歌》(1800),《聖歌》(1799),小說《海因里希·馮·奧弗特丁根》等。
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