我們生活在一個全新的時代。拼命賺錢，再把錢努力花掉，也就是大量生產、大量消費、大量廢棄的當今經濟體系，像這樣用力「加速」的時代慢慢結束，整個社會正逐漸進入減速時代。在新的時代，怎樣生活才能獲得幸福快樂？
幸福的真諦在：少即是多
本期推薦的書是《少即是多》（台灣版：《北歐式的自由生活提案》）。 這本書的英文版叫做《Less is more》，中文版在出版的時候，加了個副標題：北歐自由生活意見。本書從探討幸福感開始，指出物質帶來的愉悅感無法長久，而現代主義建築大師密斯·凡德羅（註1）說的這句名言「Less is more」少即是多，卻道出了幸福的真諦。
在解讀之前，我們來看一組比較有趣的數據，這個數據是關於日本的，我們來看看這組數據。根據世界銀行調查顯示，2016年日本的人均國民總收入高達37,995美元，排名世界第25，稅收佔據個人收入的30%左右，在發達國家中算是相當低的。這是什麼概念呢？
就是說，他們掙的這3萬多美元裡，到手可運用收入能有22,000多美元，也就是相當於2,376,000官價阿幣。這是一個令人羨慕的數目，阿根廷領薪階級很少能有月薪198,000的水平，這個數據也很符合我們的一貫印象，畢竟日本是個老牌發達國家。
說到這裡，大家可能要想了，日本人這麼富裕，賦稅這麼少，他們的生活是不是特別幸福呢？畢竟收入高，賦稅又少。
幸福感世界排名前五的，大多都是北歐國家。
但是事實並不是如此，根據蓋洛普民意調查組織調查，日本人的幸福感指數，在全世界居然是中等偏下的，僅僅排名第81位，而與之相對的北歐國家更是高達69%，人民手裡幾乎沒有什麼儲蓄的餘地，可是他們的幸福感均排在世界前列，比如幸福感排名第一的是挪威，第二的是丹麥，第五的是芬蘭，都是北歐國家。
這兩組調查數據，讓本書的作者產生了強烈的疑惑，似乎擁有的金錢多少並不能直接體現在幸福感上。那麼為什麼會出現這種狀況呢？難道我們習以為常的金錢觀念是錯誤的嗎？如果不是越有錢越幸福，那麼金錢和幸福究竟有什麼關係呢？
帶著這些疑問，一個日本人，也就是本書的作者，進行了大量的思考和社會調查，然後寫下了這本書，詳細闡述他對幸福的認知和感悟，先讓我們來認識一下本書的作者。
作者五花八門的身份，是個非典型的日本人。
本田直之（註2）是一個非典型的日本人，為什麼非典型呢？大家都知道日本人比較崇尚工匠精神，很多人一輩子只幹一件事，比如剛入社會的時候做了鐵匠，那麼一輩子都會是鐵匠；剛入社會的時候，入職了大公司，那麼很可能一輩子都在這個公司。這種執著或者說是固執，是典型的大和民族性格。
但是本書作者本田直之就不一樣，他是工匠精神的反叛者，崇尚體驗式生活方式，絕不滿足於一份職業的成功。他的履歷很有意思，在經歷上，他是由日本行業權威機構認證的品酒師，是世界遺產協會會員，甚至還有一艘小型船舶的駕駛證。在職業上，他曾經擔任過美國花旗銀行的高管，現在則擁有自己開創的公司，擔任董事長兼CEO。
當然除了這些五花八門的身份之外，他還是一個成功的作家，出版過5本書，總計銷量達到了200萬冊。從這些經歷就可以看出，本田直之是一個不拘泥於既有生活方式，敢於嘗試的人，而且也在各個領域取得了一定的成績。
基於這些經歷，他對生活的看法，相信對很多人有所啟發。接下來就帶引大家跟隨《少即是多》（北歐自由生活意見）這本書，來瞭解一下本田直之的幸福觀。
由物質中獲得幸福，這基因從原始人就有。
我們先來看第一個重點內容：從物質生活中獲得幸福的時代已經過去。
這句話的前半部分很容易理解，從物質生活中獲得幸福，這應該是大多數人的幸福觀。平時呢，也是這麼做的，比如領了薪水馬上去買件新衣服或者化妝品，就能讓我們開心滿久的時間，如果還有餘力，換個新手機或者新電腦，那更是恨不得天天發朋友圈炫耀一下。當然，效果最顯著的還是買房、買車。
這種立竿見影的幸福獲得方式，普遍存在於我們的生活中。雖然大家都在喊著下月要吃土，再買就剁手，然而都無法動搖繼續買買買的決心。從物質中獲得幸福，這大概是深藏在人類基因中的屬性，從原始人樂呵呵地扛一頭鹿回山洞那時就有了。
每個人類天生都是收藏癖，物質資源不能給我們的生命增加一絲的重量，可是總能讓我們產生無法抑制的滿足感。小到一只手錶，一件衣服，一支手機，大到一輛車，一套房子，甚至一艘遊艇。絕大多數人的幸福感，都是用這些物質堆砌起來的。
就算你看有些億萬富翁，口口聲聲說自己不愛錢，可是你去看他們的房子和車，肯定大部分都價值不斐，他們每天出門可能就把幾十上百萬穿在身上，這是人類的天性，也是推動文明發展的原始動力，並沒有什麼可詬病的地方。但是呢，情況正在發生變化。
食草族對物質生活的要求極低，Why？
本田直之發現了一個很奇怪的現象，就是日本的年輕人中間，出現了一種很神奇的亞文化圈，叫做「食草族」。字面意思就是吃草的人，相信關注日本文化的人也有所耳聞，這部分年輕人有什麼特點呢？
簡單來說，就是對物質生活的要求極低，完全不追求物質享受，他們不喜歡賺錢，不喜歡大房子，也不喜歡朝九晚五上班，甚至連談戀愛都不熱衷，就喜歡成天一個人宅著，在家裡打打遊戲，看看電影、電視劇消磨時間，傳統的物質激勵法，對於他們來說居然完全失效了，那麼食草族為什麼會變成這樣？
本田直之對這個問題非常感興趣，然後進行了大量的調查和走訪，結果得出了一個驚人的結論，就是說，「物質生活對於這一部分人來說，不僅無法帶來幸福感，反而會成為一種負擔。」
他們本來也可能是物質社會的一員，但是在長期的追求和攀比過程中，逐漸疲於奔命，總是處於失敗者的狀態，然後有一天，突然發現徹底放棄這一切也未嘗不可。然後呢，完全沉浸在自己的世界當中，完全不關心外界生活，也不失為一種生活方式，對吧？而且如此一來，生活變得更加簡單可控，於是就徹底食草了。
物質帶來的幸福感，來自於他人的眼光。
當然，這種消極的生活方式是不可取的，本田直之也並不推崇，他之所以提出這個問題，是因為從這個社會現象中進行了深刻的反思，就是物質為什麼會帶給我們幸福感，幸福感是必須通過物質來實現的嗎？你想過這個問題嗎？
為什麼物質會給我們帶來幸福感呢？明明已經有十幾個品牌的唇膏了，為什麼還是會忍不住下單買新？手機明明只用了3個月，為什麼看到蘋果發布會，還是會忍不住蠢蠢欲動？這些忍不住消費的背後原因是什麼？因為我們心裡一清二楚，這些額外的東西並不是必須的，也沒有到不消費就無法生活的地步。
這些衝動的背後，其實就涉及到本田直之所說的一個結論：「物質帶來的幸福感，很大程度上來自於他人的眼光。」
你想想看，如果這個世界只有你一個人，你的生活絕對只會按照需要安排物質，完全不需要囤積同類物品，比如你晚餐已經有了一頭鹿，絕對不會再去打一頭羊囤著，對吧？依照需要獲取物質才是正常的現象，這種囤積癖和消費癖，其實是一種社會疾病。本田直之稱這種行為叫做消費傳染病。
得了消費傳染病，你真的快樂嗎？
這個消費傳染病呢，很容易理解，在現實生活中，常常體現為盲目攀比，發病的重災區體現在各種消耗品上面，比如說電子產品、化妝品、裝飾用品等等方面。
當然在東方經濟較好的國家，在教育方面的消費傳染病也是相當普遍的，很多大城市的父母，恨不得給孩子一口氣報十來個補習班，從琴棋書畫學到宇宙星空，憋著一口氣把孩子往先知的方向培養。你說他們心裡，難道不知道孩子其實承受不了嗎？
但是問題在於，別人家的孩子都報了這麼多補習班，自己家的孩子能少嗎？這豈不是證明自己不如別人嗎？不行，必須得報，別人學書法，我們就學油畫，別人學鋼琴，我們就學古箏，別人造航母，我們就放衛星，這就是典型的消費傳染病。
那麼在這些林林總總的消費過程中，你真的會感覺到快樂嗎？遙想30年前，一家人買輛自行車都像過年，說不定能高興3個月。可是現在你剛買了一輛豐田Etios，一不留神，就發現旁邊停著一輛賓士，這才沒高興幾天，就想向二手市場處理了。這種現象導致物質不僅不再帶給人們幸福感，反而會帶來無窮無盡的壓力和折磨。
從種種跡象顯示，物質已經越來越無法給人帶來幸福感，甚至會讓人不堪重負，更加嚴重的還會引發一些社會問題，比如最近甚囂塵上的校園貸、消費貸，就是典型案例。
若是人們買東西，並不是因為它便宜、它大牌、它滿足人的虛榮心，讓人可以拿來和其他人攀比，而是因為人們的生活確實需要它。當人有了這個覺悟之後，避免了衝動消費以及盲目消費，就會有一種良性循環──生活中可自由支配的錢多了，可以用來做其他讓你開心的事，或者購買其他讓你真正需要的物品。
（待續）
