上一集,第四個是對缺陷的慰藉,狄波頓認為,還有一點也可幫助我們應對缺陷,那就是善良而平凡的生活,努力尋求智慧,從而遠離缺陷,此成就足矣!
叔本華:人生就像鐘擺,在痛苦和無聊之間搖擺。
第五個是對待傷心的慰藉。這個哲學家是叔本華(註7),就背景而言,叔本華是哲學家中感情最為細膩的。19世紀,當黑格爾(註8)將傳統理性主義推向巔峯,叔本華則另闢蹊徑,開創了自己的非理性主義。
他把哲學研究的主題指向了生命本身,生命的體驗是什麼?痛苦是什麼?慾望是什麼?如何才能擺脫人生的痛苦,獲得永恆的寧靜?當哲學開始探討人的時候,西方哲學發展也走向了現代。
叔本華有一句大家熟悉的名言:生命是一團慾望,慾望不能滿足便會痛苦,滿足了就會無聊。人生就像鐘擺,在痛苦和無聊之間搖擺。
這句話道出了叔本華對待人生的態度,用一個詞來概括,那就是痛苦。叔本華也用其一生來思考人間苦難。1818年他寫完《作為意志和表象的世界》,表達對世界和人生的態度。我們看到的這個世界僅是表象,隱藏在表象背後的才是本質,那就是意志。
這個意志是一股生命的衝動和慾望,慾望的產生就意味著人要想辦法去滿足,當慾望無法得到滿足時,痛苦就襲來,人總是被痛苦包圍著,比如你喜歡一個異性,怎麼也追不到,得不到,你就會痛苦,因為慾望無法滿足,但得到了又能怎樣?親密行為之後往往倍感無聊和惆悵。慾望滿足後,又陷入無聊,生活中一切都挺沒意思,黯淡無光,富有悲痛色彩。
通過藝術的世界讓我們短暫忘卻痛苦
我們聯想到日常生活其實也一樣,每個人都有這樣的體驗,感覺很無力,不想做任何事,有些沮喪,有些心痛。因為失戀,或者工作的業績沒有達標,考試失敗,都讓你產生這樣的情緒。叔本華的哲學可給我們怎樣的慰藉?
叔本華認為,我們所有痛苦根源在於對生命意志的認同,因為生命意志是一股源源不斷的慾望之流。當你認同這股慾望之流,你就會成為慾望的奴隸。要努力滿足慾望,於是痛苦就接踵而至。只有斷絕這股慾望之流,斷絕對生命意志的肯定,才能夠擺脫痛苦。
另一種方式就是通過藝術,藝術的世界能讓我們短暫忘卻痛苦,進入到美妙的音樂、繪畫、戲劇、電影世界中,但這是臨時性,因為你還是要從藝術世界回到現實,當你面對現實時,生命意志的慾望之流又席捲而來,怎麼辦?
還有一種辦法,就是徹底的否定生命意志,斷絕這股升騰的慾望之流,禁止慾望,甘願受苦,和這個世界融為一體,用一種極度克制的狀態去面對生活,如此一來,才能真正徹底擺脫痛苦之境。
這是叔本華對待痛苦的方式。或許有些過於悲觀,但夜深人靜之時,當你處在傷心難過甚至絕望之時,叔本華哲學或許會給你一些心靈的慰藉,你彷彿找到了一個同類,只有意志絕念之後,才能真正獲得一份寧靜。
我們不去評判叔本華哲學到底好或不好,只需從中汲取一些養分,哪怕這養分僅是一次心靈的共鳴,這就是叔本華對待傷心和痛苦的方法。在意志戒滅後,走向人生的涅槃。
尼采:不要怕一切困難,只要勇於挑戰!
最後,第六個是困難中的慰藉。狄波頓在此要闡述的哲學家是尼采(註9)。
人生難免會遇到困難,在逆境面前,你是退縮不前,還是迎難而上?在這個問題上,叔本華和尼采的態度截然不同。叔本華會認為,認命吧!忍受吧!有些消極和悲觀的感覺。但尼采絕不能容忍,尼采或許會跳起來說,不要怕一切困難,這都不是困難,只要勇於挑戰,只要勇於抗爭,就擁有一個豐富多彩且充滿力量的人生。
尼采是一個瘋狂之人,他從「酒神精神」中汲取力量,塑造了一個超人形象,批判蘇格拉底,批判傳統理性,發出上帝已死的吶喊,和一切戕害生命的行為做鬥爭,敢於和傳統權威抗衡,不為了譁衆取寵,而是他血液中流淌著生命的激情。
尼采說,我們如何去對待挫折呢?即便我們現在沒有,也許永遠得不到,仍繼續對我們所嚮往的東西保持信念。尼采哲學總是給予我們莫大力量,對於沒有得到的東西,心中永遠不放棄。對於我們生活中的困難,我們也永遠不退縮。尼采的一生是孤獨的,但他卻在孤獨中爆發出了驚人的力量。
分享一句尼采非常有震撼力的名言:每一個不曾起舞的日子都是對生命的辜負。尼采在生命中的每一天都瘋狂起舞,只為了不辜負這僅有一次的生命。
哲學的最終關懷,一定指向我們生活本身。
以上是《哲學的慰藉》提到的6位哲學家:蘇格拉底、伊比鳩魯、塞內卡、蒙田、叔本華和尼采。可以跟與世不合、缺少錢財、受到挫折、缺陷、傷心和困難這6種人生境況來應對,每位哲學家都有自己的個性,和自己鮮明的觀點,主旨總歸不變,即哲學的終極關懷,一定指向我們生活本身。
哲學絕不是空泛理論,艱澀高深,拒人於千里之外。哲學與我們生活息息相關,是給我們心靈慰藉的大智慧學習,會打開你對世界思考的全新視角,也能提升你對生活本質的理解程度。當有了哲學思維,再去反觀其他任何領域,文學、藝術、經濟、政治,或許就會豁然開朗。
希望本週為大家推薦的,這本大衆讀物《哲學的慰藉》,能幫助大家開啓這扇哲學之門。我們下期再會!
(完)