上一集，第四個是對缺陷的慰藉，狄波頓認為，還有一點也可幫助我們應對缺陷，那就是善良而平凡的生活，努力尋求智慧，從而遠離缺陷，此成就足矣！
叔本華：人生就像鐘擺，在痛苦和無聊之間搖擺。
第五個是對待傷心的慰藉。這個哲學家是叔本華（註7），就背景而言，叔本華是哲學家中感情最為細膩的。19世紀，當黑格爾（註8）將傳統理性主義推向巔峯，叔本華則另闢蹊徑，開創了自己的非理性主義。
他把哲學研究的主題指向了生命本身，生命的體驗是什麼？痛苦是什麼？慾望是什麼？如何才能擺脫人生的痛苦，獲得永恆的寧靜？當哲學開始探討人的時候，西方哲學發展也走向了現代。
叔本華有一句大家熟悉的名言：生命是一團慾望，慾望不能滿足便會痛苦，滿足了就會無聊。人生就像鐘擺，在痛苦和無聊之間搖擺。
這句話道出了叔本華對待人生的態度，用一個詞來概括，那就是痛苦。叔本華也用其一生來思考人間苦難。1818年他寫完《作為意志和表象的世界》，表達對世界和人生的態度。我們看到的這個世界僅是表象，隱藏在表象背後的才是本質，那就是意志。
這個意志是一股生命的衝動和慾望，慾望的產生就意味著人要想辦法去滿足，當慾望無法得到滿足時，痛苦就襲來，人總是被痛苦包圍著，比如你喜歡一個異性，怎麼也追不到，得不到，你就會痛苦，因為慾望無法滿足，但得到了又能怎樣？親密行為之後往往倍感無聊和惆悵。慾望滿足後，又陷入無聊，生活中一切都挺沒意思，黯淡無光，富有悲痛色彩。
通過藝術的世界讓我們短暫忘卻痛苦
我們聯想到日常生活其實也一樣，每個人都有這樣的體驗，感覺很無力，不想做任何事，有些沮喪，有些心痛。因為失戀，或者工作的業績沒有達標，考試失敗，都讓你產生這樣的情緒。叔本華的哲學可給我們怎樣的慰藉？
叔本華認為，我們所有痛苦根源在於對生命意志的認同，因為生命意志是一股源源不斷的慾望之流。當你認同這股慾望之流，你就會成為慾望的奴隸。要努力滿足慾望，於是痛苦就接踵而至。只有斷絕這股慾望之流，斷絕對生命意志的肯定，才能夠擺脫痛苦。
另一種方式就是通過藝術，藝術的世界能讓我們短暫忘卻痛苦，進入到美妙的音樂、繪畫、戲劇、電影世界中，但這是臨時性，因為你還是要從藝術世界回到現實，當你面對現實時，生命意志的慾望之流又席捲而來，怎麼辦？
還有一種辦法，就是徹底的否定生命意志，斷絕這股升騰的慾望之流，禁止慾望，甘願受苦，和這個世界融為一體，用一種極度克制的狀態去面對生活，如此一來，才能真正徹底擺脫痛苦之境。
這是叔本華對待痛苦的方式。或許有些過於悲觀，但夜深人靜之時，當你處在傷心難過甚至絕望之時，叔本華哲學或許會給你一些心靈的慰藉，你彷彿找到了一個同類，只有意志絕念之後，才能真正獲得一份寧靜。
我們不去評判叔本華哲學到底好或不好，只需從中汲取一些養分，哪怕這養分僅是一次心靈的共鳴，這就是叔本華對待傷心和痛苦的方法。在意志戒滅後，走向人生的涅槃。
尼采：不要怕一切困難，只要勇於挑戰！
最後，第六個是困難中的慰藉。狄波頓在此要闡述的哲學家是尼采（註9）。
人生難免會遇到困難，在逆境面前，你是退縮不前，還是迎難而上？在這個問題上，叔本華和尼采的態度截然不同。叔本華會認為，認命吧！忍受吧！有些消極和悲觀的感覺。但尼采絕不能容忍，尼采或許會跳起來說，不要怕一切困難，這都不是困難，只要勇於挑戰，只要勇於抗爭，就擁有一個豐富多彩且充滿力量的人生。
尼采是一個瘋狂之人，他從「酒神精神」中汲取力量，塑造了一個超人形象，批判蘇格拉底，批判傳統理性，發出上帝已死的吶喊，和一切戕害生命的行為做鬥爭，敢於和傳統權威抗衡，不為了譁衆取寵，而是他血液中流淌著生命的激情。
尼采說，我們如何去對待挫折呢？即便我們現在沒有，也許永遠得不到，仍繼續對我們所嚮往的東西保持信念。尼采哲學總是給予我們莫大力量，對於沒有得到的東西，心中永遠不放棄。對於我們生活中的困難，我們也永遠不退縮。尼采的一生是孤獨的，但他卻在孤獨中爆發出了驚人的力量。
分享一句尼采非常有震撼力的名言：每一個不曾起舞的日子都是對生命的辜負。尼采在生命中的每一天都瘋狂起舞，只為了不辜負這僅有一次的生命。
哲學的最終關懷，一定指向我們生活本身。
以上是《哲學的慰藉》提到的6位哲學家：蘇格拉底、伊比鳩魯、塞內卡、蒙田、叔本華和尼采。可以跟與世不合、缺少錢財、受到挫折、缺陷、傷心和困難這6種人生境況來應對，每位哲學家都有自己的個性，和自己鮮明的觀點，主旨總歸不變，即哲學的終極關懷，一定指向我們生活本身。
哲學絕不是空泛理論，艱澀高深，拒人於千里之外。哲學與我們生活息息相關，是給我們心靈慰藉的大智慧學習，會打開你對世界思考的全新視角，也能提升你對生活本質的理解程度。當有了哲學思維，再去反觀其他任何領域，文學、藝術、經濟、政治，或許就會豁然開朗。
希望本週為大家推薦的，這本大衆讀物《哲學的慰藉》，能幫助大家開啓這扇哲學之門。我們下期再會！
（完）
