既然全盤西化的路子走起來，這麼傷筋動骨，可不可以走改良主義的道路呢？
改良主義就是吸收現代化，抵制西方化。
在非西方文明的改良派看來，西方文明的衝擊可以分成兩個層面，一個層面是現代化，另一個層面是西方化。
所謂的現代化，是指現代科技工業化、城市化、現代軍事組織和技術，現代民族國家制度等等。
所謂西方化就是指古希臘哲學和理性主義，羅馬法的古典遺產，基督教精神、個人主義、社會多元化傳統等等，改良主義就是現代化吃下去，西方化吐出來，非西方文明只要接受現代化，並且以現代化為武器，堅決抵制西方化，就能保持自己文明的特性和強大地位。
至於憲政和法治，到底算西方的特性，還是現代化的特性，非西方文明內部還沒有形成共識，大家還在摸著石頭過河，目前尚不能形成定論。
可是從世界範圍看，改良主義的道路上，真正走通的非西方國家也不多，放眼看去，也只有日本一個非西方文明國家，真正打通了關節。儒教文明的核心國家，中國還在現代化的征途中奮勇進擊，還不能說真正完成了現代化。儒教文明圈的另一個主要國家韓國，在現代化的道路上成就斐然，但是距離西方發達國家的標準，還有相當的差距。
新加坡倒是完成了現代化，可是太小太特殊，不具有普遍意義。
伊斯蘭宗教復興運動
至於其他主要非西方文明，更是乏善可陳，就拿非西方文明中人口最多，地域面積最廣的伊斯蘭文明來說，竟然沒有一個國家，達到了現代化國家的標準，就連早期伊斯蘭國家現代化的典範──土耳其，都開始日益宗教保守化。
而在伊斯蘭文明核心區的中東阿拉伯國家中，自從自由軍官運動（註6），也就是阿拉伯復興社會黨（註7），政權統治下的一大串共和國，比如埃及、利比亞、伊拉克、敘利亞等等，實行政教分離的阿拉伯氏族共和國。
在本世紀初，被君主制阿拉伯國家，聯合西方基督教文明，紛紛顛覆掉之後，中東阿拉伯世界的現代化事業，就遭遇到了重大挫折，走向低谷。諷刺的是，這些國家現代化的成果，紛紛被宗教極端保守勢力摘了果子，成為他們拒絕現代化的有力武器。
於是，以1979年伊朗伊斯蘭革命為標誌，伊斯蘭宗教復興運動（註8）開始興起，這種宗教復興運動，在阿富汗抵抗蘇聯入侵的戰爭中，經受了戰火的洗禮，完成了初步的力量動員。接著又被冷戰結束，共產主義意識形態消退的形式，鼓勵在穆斯林世界中廣泛展開，形成燎原之勢。
20世紀冷戰終結，文明衝突赤裸呈現在世界舞臺上。
事實上從某種意義上來說，東西方冷戰屬於西方文明的內戰，資本主義和社會主義的全球對峙，原生於西方文明內部的社會運動，兩大對立陣營用意識形態劃線，壓制並掩蓋住了原有的社會矛盾和衝突。一旦冷戰終結，意識形態鬥爭的蓋子被掀掉，文明的衝突就赤裸裸的呈現在了世界舞臺上。
不但是伊斯蘭世界，所有國家都受到冷戰終結的鼓舞，開始以文明歸屬為根據，重新劃線站隊，國際地緣政治格局開始重構。
原本屬於東方社會主義陣營的天主教和新教國家，比如波蘭、匈牙利、捷克和斯洛伐克，就迅速回歸西方基督教文明。
前蘇聯加盟共和國裡邊，信奉天主教新教的波羅的海三國，立陶宛、拉脫維亞和愛沙尼亞也迅速回歸歷史傳統，與瑞典、芬蘭結盟，前蘇聯的另外兩個加盟共和國，伊斯蘭教的亞塞拜然和基督教的亞美尼亞，則因為領土爭端而發生戰爭。
土耳其毫不奇怪的，站在穆斯林兄弟亞塞拜然一邊，對抗基督教世仇亞美尼亞，而東正教俄羅斯則毫不遲疑的支持亞美尼亞，對抗亞塞拜然和土耳其。
最具啓示錄色彩的事態，發生在巴爾幹地區，原本在冷戰格局下，東正教的希臘和伊斯蘭教的土耳其，同屬北約盟國，共同對抗信奉東正教的華沙公約國家，羅馬尼亞和保加利亞，社會主義的南斯拉夫在東西方對峙中保持中立。
另外一個屬於伊斯蘭文明的社會主義國家，阿爾巴尼亞則與中國結盟，既反對西方，也反對東方。
波赫戰爭引發變動中的各文明力量對比
冷戰結束後，南斯拉夫社會主義聯邦共和國，按照文明的斷層線迅速解體，天主教新教的克羅埃西亞和斯洛維尼亞，在西方文明核心國家之一德國的支持下，迅速獨立。
穆斯林人口佔多數的波赫（註9），則在全世界穆斯林國家的支持下，宣佈獨立。當前南斯拉夫聯邦的主體加盟共和國，東正教的塞爾維亞出兵鎮壓獨立運動，維護南斯拉夫統一的時候，文明斷層線上的戰爭就爆發了。西方天主教、基督教新教文明，支持天主教的克羅埃西亞，與東正教的塞爾維亞軍隊對抗。
在波赫、伊朗、土耳其、沙烏地阿拉伯、阿爾巴尼亞等穆斯林國家輸出金錢、軍火和聖戰者援助穆斯林軍隊，與東正教塞爾維亞軍隊血戰到底。
在波赫戰爭（註10）中，西方基督教文明出於打壓東正教文明的考慮，支持了穆斯林陣營，屬於北約的穆斯林國家，土耳其直接派兵與塞爾維亞軍隊交戰，而土耳其的北約盟國希臘，則處於東正教兄弟國家的考慮，堅決反對西方盟國打擊塞爾維亞，主張巴爾幹地區的幾個東正教國家，希臘、塞爾維亞、保加利亞結成東正教同盟，對抗所謂伊斯蘭的入侵。
毫無疑問，東正教核心國家俄國是堅決站在塞爾維亞一邊的。
位在文明的斷層線上，理論是預言也是事實。
雖然當時的俄國，正處在蘇聯解體後最虛弱的時期，但依然在力所能及的範圍內，傾全力支持自己的東正教南斯拉夫小兄弟。最後這場血腥戰爭，得到交戰各方所屬的文明核心國調停，終於結束了。
然而，波赫共和國還是按照文明的斷層線，分裂為所謂穆斯林克羅埃西亞聯邦，和波赫塞族共和國兩個政治實體。他們之間雞犬之聲相聞，但卻老死不相往來。
由此，杭亭頓根據冷戰結束之後，各個國家迅速按所屬文明站隊劃線的局面，以及頗具啟示錄色彩的波赫戰爭，這樣一個血淋淋的案例，總結出這樣一套文明斷層線戰爭的動力理論。
首先，在各大文明互相交匯的邊緣地帶，不同族群的身份認同，在意識形態板塊破碎後，開始復興。以波赫為例，原本在南斯拉夫共產黨的統治下，波赫民眾建立起大南斯拉夫的國家認同，對社會主義共同理想的追求，壓倒了各自的宗教追求。
曾有一度波赫的穆斯林，被稱為從來不去清真寺的穆斯林；波赫的克羅埃西亞人，被稱為從來不去天主教堂的天主教徒；波赫的塞爾維亞人，被稱為從來不去東正教禮拜堂的東正教徒。沒有人在乎民族和宗教差異，大家都是為建設社會主義事業奮鬥的同志，大家都是南斯拉夫人。
然而，一朝南共聯盟垮臺，國家分裂，各自族群裡的極端分子就開始瘋狂起來，文明差異、族群衝突的仇恨，一旦挑起來，就形成一個互相刺激，一步步加強的惡性循環。
要不了多久，僅僅不久前還親密無間，生活在同一個社區的南斯拉夫同胞，就迅速分裂成我們和他們，我們是正直善良，維護自己信仰的好人，他們是窮兇極惡殺害我們的族人，強暴我們的婦女，毀滅我們文化的壞人。
作者認為：這種以文化認同為核心，區分敵我的身份認同，一旦建立起來，就會迸發出驚人的戰鬥力和破壞力，自下而上的形成文明斷層線戰爭。
在這本書《文明衝突與世界秩序的重建》，出版僅僅五年之後，就爆發了震驚世界的911事件。
伊斯蘭文明傳統教義，與現代化和全球化格格不入。
伊斯蘭的基地組織在美國本土，策劃並實行了一系列自殺式的恐怖襲擊。這是珍珠港事件之後，外國勢力唯一一次在美國領土上，造成美國平民的大規模傷亡。在悲痛之餘，美國政治學者試圖分析和理解，到底是什麼原因導致了這個事件的產生。
這些恐怖主義分子，為什麼會對美國有如此深仇大恨？不遠萬里冒著被捕的危險，最後付出生命的代價，執行了這樣的襲擊任務。這時候，人們紛紛想起了杭亭頓的「文明衝突論」當中，提到的伊斯蘭文明和西方文明之間的對立紛爭。
在書中，杭亭頓提出過一個駭人聽聞的說法：伊斯蘭的邊界滿是血腥。在他看來，伊斯蘭文明經歷了人口的大爆發，但是跟亞洲文明不同的是，伊斯蘭國家沒有實現相應的經濟發展。
更麻煩的是，伊斯蘭文明提供的，不僅僅是一種宗教，而是一個整體的生活方式。換句話說，伊斯蘭文明裡幾乎沒有世俗生活，因而也就沒有現代公民社會的生長空間。所有的社會機構和制度，包括教育、醫療、法律、政治，都從宗教裡面獲取自己存在的合法性。
而這個文明所信奉的傳統教義，與現代化和全球化幾乎格格不入，因此在面臨現代化和西方化的雙重壓力時，伊斯蘭文明極有可能回歸到原教旨主義的道路上去。
十字軍東征就是文明衝突最真實的歷史寫照
此外，伊斯蘭教和基督教在教義層面，還具有某些的共性，比如他們都有一種傳播拓展的訴求，他們都尋求讓異教徒，或者不信自己宗教的人，改信自己的宗教。對於其他宗教和文明，他們都有極強的劃分，敵我非黑即白的態度，凡是不接受這套體系的人，要麼是愚蠢的，要麼就是邪惡的。
所有的這些要素加在一起，就讓杭亭頓預言了：伊斯蘭文明和西方文明的邊界，到處都可能發生衝突和戰爭。從歷史上看，這兩個文明就很多次，因為爭奪權力土地和思想上的控制，而陷入長期的爭鬥之中，前後持續了兩百年的十字軍東征，就是這種衝突最真實的歷史寫照。
911事件發生之後，人們回頭看杭亭頓的這些論斷，不禁驚呼，原來在這個災難性的事件發生前，就已經有一位頗有遠見的政治學者，預見到了它的發生。
（待續）
