「你幹嘛要想這些奇怪的問題呢？」「它們看起來根本就沒有答案啊！」
今天要向大家推薦一本哲學方面的書籍《哲學的慰藉》，這是英倫才子艾倫·狄波頓（註1）的一部著作。在介紹這本書之前，先問大家，一提及哲學你會想到什麼？哲學跟我們的生活有關係嗎？
當正常幸福秩序被打亂，你該怎麼辦？
很多人會認為哲學跟自己沒有太大關聯，它看起來是深奧至極，也是晦澀難懂的，只要過好當下生活就好，幹嘛要去學習燒腦的哲學呢？是的，這種想法是生而為人的一種本能，願意去追求快樂，而不願去想那些複雜燒腦的，甚至讓我們感到痛苦的問題。
我們更願沉浸在幸福生活的追求中，並享受美妙的樂趣；吃著美食，享受著海邊度假時光，拿著高科技智能手機瘋狂自拍，開上喜愛的轎車，遊山玩水，和自己愛人共度良宵。每個人更願意選擇這樣的生活，誰也不樂意去做一個苦行僧，整天愁眉苦臉，在這種狀態下，你的思想自然不會去觸碰那些沉重，帶有終極指向的生命話題。
但生活始終是兩面的，幸福和不幸永遠是並存狀態，順境和逆境也永遠是一對雙胞胎，處在這個世界上，無法抗拒周遭帶給你的不確定，當正常幸福秩序被打亂，生活突然陷入一團糟時，你該怎麼辦？
比如：你遇到了最正常不過的生老病死，或親身經歷了親人和朋友的離世，或經營的公司破產了，經濟上要承受巨大的損失，或發現自己無法和周遭的人們友好相處且被排擠，或因為自身缺陷而受到世人的冷落，或情人突然背叛了自己，你可能不再相信愛，也不再有人與人之間的信任了。此時的你，或許會行走在大街上，看華燈初上，但內心卻是冰冷而落寞的。
你找到那把開啟哲學的鑰匙了嗎？
於是，你開始把對外在的關注轉向自己的內心，開始關注心靈層面，開始進行一些思索，這一切到底是哪裏出了問題？為什麼我如此焦慮不安？為什麼生活如此艱難？人生這條路到底要走向何方？很多人都會遇到這樣的情況，這正是每個人成長過程的必經之路。
當你開始這樣沉思，審視自己和周遭的關係時，你已經走向哲學的思考了；哲學絕不是高談闊論，也不是凌駕於生活之上，恰恰哲學思考就是源於生活本身，只不過大多數人，沒有找到那把開啓哲學的鑰匙，沒有進入到這個大門，自然無法感受到哲學的樂趣。
對於普通人來說，如何才能夠打開這扇哲學之門呢？今天要推薦給大家的這本書《哲學的慰藉》，就是一把很好的鑰匙。
這本書絕非嚴肅晦澀的學術著作，也不是介紹哲學家深奧難懂的道理，而是從我們人生中遇到的6個實際困境，與世不合，缺少錢財，受到挫折、缺陷、傷心和困難，以哲學家的視角切入，給我們一劑治癒的良方。
看看蘇格拉底、伊比鳩魯、塞內卡、蒙田、叔本華和尼采，是如何通過哲學來面對人生的難題？每個人都無法避免遇到這6個困境，而哲學家們又如何去應對呢？
哲學是智慧的學問，但對於大衆而言，哲學到底對我們的生活，起了什麼作用，怎樣慰藉我們的心靈呢？在這本書可以找尋到答案。
6大人生難題，如何從哲學上得到慰藉？
《哲學的慰藉》的語言較為樸實，沒有晦澀的專業術語，一般大衆都可以翻開來讀一讀。艾倫·狄波頓通過文學性的語言，把那些偉大的哲學家，活靈活現的展現在你的面前，你能真切的感受到哲學智慧的巨大魅力，也開啓你處理日常瑣事的一個另類視角。
先把書中的6大人生難題，一一給大家做一個整理和講解，面對這6大難題時，我們如何從哲學上得到慰藉。
首先我們來說第一個，與世不合的慰藉。與世不合，簡單來說，就是自己和周遭大環境的價值觀之背離，你不願意去屈從一個大家都認同的價值取向，你更願意遵守內心準則，當兩者發生衝突時，自然會發生不愉悅的情緒。
關於這個問題，狄波頓選取了古希臘的哲學家蘇格拉底（註2）來闡明問題。那麼蘇格拉底到底遇到什麼與世不合的困境？又是如何應對的呢？
蘇格拉底一生中最大的特點，就是愛問問題，喜歡通過辯論的方式去聊天，用所謂的思想助產術來啓迪對方，一步一步接近真理。雖說初衷是好的，但蘇格拉底用這樣的方式，讓很多人得出了和自己一開始相異的觀點。久而久之，這樣的方式讓許多人陷入了難堪的境地。
於是蘇格拉底有點與世不合了，但其實這也沒什麼，嚴重的是蘇格拉底對一個問題的追問，讓當時的雅典民主政府下不了臺，這個問題就是：最好的國家是什麼樣的？
蘇格拉底的申辯，面對死亡的從容態度。
在討論這個話題時，蘇格拉底用一種嘲諷的口吻給了自己答案，沒有什麼制度，比一個為盲衆所操縱、為衝動所指揮的民主，更加滑稽，沒有什麼比一群爭論不休的人組成政府更可笑了，沒有什麼比匆忙選舉、革職、或處死將領更荒唐了。蘇格拉底的不滿，惹怒了雅典民主政府。
公元前399年，蘇格拉底被雅典的極端民主制度判處死刑，或許蘇格拉底沒有想到自己的執著，竟然招來殺身之禍，但讓我們敬佩的是，蘇格拉底面對死亡的態度，他不接受贖罪，也不潛逃，而是以一種非常從容的態度赴死。
蘇格拉底為自己辯護，「只要我一息尚存，官能健全，絕不會停止哲學實踐，不會停止對你們的勸導，不會停止向每一個我遇到的人闡明真理。所以不論你們諸位是否釋放我，你們知道我是不會改變自己的行為，雖百死不悔。」
當觀點不一致、世俗偏見影響判斷時，會迷失自我嗎？
蘇格拉底用自己的行動，來維護真理和正義。在生命的最後時刻，他淡定自若，在監獄中服下毒酒死去，用超然態度表達了自己內心的堅守。就像狄波頓所說，蘇格拉底寧願失歡於衆，獲罪於邦，絕不彎腰，不因別人指責而收回自己的思想。他的自信不是出於一種衝動或匹夫之勇，而是來自於深層次的哲學源泉。
蘇格拉底能如此從容，是因為對真理的渴求太過強烈，通過理性思辨獲得的自信，讓他將生死置之度外，世俗偏見置之度外，他敢於面對這個慘淡世界，正是哲學賦予的強大力量。
反觀我們的現實生活，當有人和我們的觀點不一致時，當世俗的偏見影響我們的判斷時，你是否為了一時之快或利益驅動，或一味逢迎，或因為怯懦而不敢表達真實心聲，在刻意討好大衆的過程中，而迷失自我？這是蘇格拉底帶給我們的啓迪，也是哲學留給我們的思考。
對窮本身的困惑，如何才能獲得真正的快樂？
接下來第二個慰藉，對缺少錢財的慰藉。
狄波頓引用的哲學家是伊比鳩魯（註3）。缺少錢財，用白話表達就是一個字：窮。你生活中是否也有這樣的困惑？感覺自己總是不富有，錢總是不夠花，即使有一定經濟能力，隱約總感覺錢還是掙不夠，對金錢物質的追逐總是無窮無盡。
分析一下背後哲學原理，我們通過對物質和金錢的追求，最終要獲得什麼？是為了買更多東西，吃更好食物，住更大房子，那這一切慾望背後是什麼在驅使著自己？那就是追求快樂，這是人的一個本性：趨樂避苦。
但問題來了，這個追求快樂的慾望永遠無法窮盡，難道我們就要被表面物質的追求裹挾前行嗎？有時候就算物質上滿足了，依然也無法獲得快樂。所以我們會發現，對缺少錢財的困惑，對窮本身的困惑，其實可轉換為對快樂本身的困惑，究竟如何才能獲得真正的快樂？
伊比鳩魯在哲學史上最大貢獻，莫過於他提出的快樂主義，很多人把伊比鳩魯的學說，誤解為享樂主義和縱慾主義，其實並非如此，伊比鳩魯主張節儉和樸素的生活，他主張的快樂是一種有節制的快樂，一種清心寡慾的道德快樂，絕非驕奢淫逸的生活，縱慾之後的肉體享樂。
伊比鳩魯通過這種方式去探索生活之道，以消除我們受到的外界干擾，從而獲得一種幸福之感。
伊比鳩魯獲得快樂的需求清單有三
很多時候我們不能夠真正感受快樂，乃因我們方法不對，制定錯誤的尋找快樂之方法，在這條道路上越走越遠，自然離快樂也越來越遠。為什麼很多人賺很多錢，擁有許多財富，享受肉體歡愉，依然無法獲得一種真正快樂？為什麼我們瘋狂購物，仍然沒有獲得內心的滿足和幸福？答案當然要回歸到哲學的層面。
伊比鳩魯認為，哲學家的任務就是幫助我們解讀，自己弄不清楚的痛苦和慾望的脈搏，從而使我們免於制定錯誤地謀求快樂的方案。只有哲學的思考，對自我心靈的審視，有了一定的思維能力，我們才能在正確道路上尋找到真正的快樂。
什麼是正確的道路？伊比鳩魯認為，去除不必要的金錢和物質奢求，排除過多的慾望渴求，然後專注在樸素的樂趣中。比如友誼自由，思想追求，生活點滴中去感悟快樂，同孩子玩耍，與朋友聊天，曬太陽，住在一個窗明几淨的房間，吃著塗奶酪的新鮮麵包等等。
我們對財富如此大的追求，是因為慾望膨脹、只注重物質本身，沒有去注意我們在物質背後追求什麼。比如一個人特別想買車，但買車的目的是什麼？或許是追求自由。某人買了一瓶開胃酒，但這個人可能想尋求的是朋友。
伊比鳩魯探索到人追求物質享樂的本質，最終還是要回歸到精神的快樂層面。既然最終回歸的是精神，那麼一開始為何不採取正確的方法，去尋找精神的樂趣？從日常的點滴中就能感受到，何苦要繞個大圈子，通過尋找物質的滿足來獲得精神的快感呢？有時候還事與願違呢！
所以，伊比鳩魯開出了一個獲得快樂的需求清單。第一友誼、第二自由、第三思想，這張快樂清單非常樸素，都是我們日常中很簡單又很難得的事物。或許快樂本身就是簡單，沒有那麼複雜，或許快樂來之不易，但障礙絕不在金錢方面。
伊比鳩魯的哲學智慧很適合現代人，面對高速通貨膨脹、收入永遠不夠用的時代，摒棄世俗的奢華，布衣粗食，良朋為伴，這樣的提醒應該是現代人最大的慰藉吧！
（待續）
