這一集，我們要介紹一下雅典的民主政治制度。雅典人相信，每個公民都是非常稱職的政治家和法官，所以雅典的大多數政治職務，都是由普通公民通過抽籤輪流擔任的，法庭也沒有專職的法官，普通公民就是法官，只是人數要多得多。
一共有501位雅典公民組成這次法庭
當時在雅典是這麼規定的，根據案件的嚴重程度，雅典法庭的法官人數也不一樣。一共有四檔：第一檔是201位法官，就是用來處理一些比較基本的案件。還有就是301人、401人和501人的法官組合，少數特別重大案件的法官人數，甚至高達上千人。
而蘇格拉底的案子是一個公訴案，所以是比較被重視的，一共有501位雅典公民組成了這次法庭。
雅典人當時斷案一般有兩個過程，第一輪可以把它叫做認定被告是否有罪，就是原告和被告兩個人都發言，一個人說對方犯了什麼罪，另外一個申辯說自己沒罪，給自己辯護。在第一輪辯護之後，法官們馬上進行投票，規則很簡單，就是哪一邊票多，哪邊就贏。
如果投票的結果是無罪，那就沒有第二輪了，被告當庭就被釋放。但如果投票的結果是有罪，那就進入第二輪，這時候原告和被告再上臺，進行第二輪辯論，就是要讓大家通過這個過程，來確定應該對被告實施什麼樣的刑法。
因為雅典的大多數法律並沒有明文規定，各種罪行應該接受什麼樣的懲罰，所以都是由原告和被告現場各說各的。
這死刑是可以交罰款避免的
咱們舉個例子，比如說一方認為對方應該是死刑，但是被告可以說，他雖然有罪但是罪不至死，他認為應該賠100個金幣。兩個人就這麼辯論，法官們在一邊聽著，等到兩邊都說完之後，法官們就立刻進行第二輪投票，而選項只有兩個，也就是在原告和被告提出的刑罰之間選擇一個。
比如說剛才那個例子，要嘛就是死刑，要嘛就是只賠100個金幣；而且這一次就是最終的判決，沒有任何上訴的可能。
在此我們要特別注意，這個立刻投票的制度，是雅典民主制度的一個重要特點，不管是公民大會上的辯論，還是法庭辯論，聽眾都沒有任何時間進行充分的思考，更沒有時間廣泛的討論，就是要立刻做決定。這致使人們往往會有各種感情干擾，而做出非理性的決定，這在很大程度上，導致了蘇格拉底的最終命運。
那我們回到蘇格拉底的審判，這兩個人首先都做了第一輪陳述之後，法官們開始投票，也就是認定蘇格拉底是不是有罪。最後認為蘇格拉底無罪的人是221票，認為有罪的人是280票，結果是蘇格拉底有罪。
自己的態度招來最後命運
雙方進入第二輪辯論，在這一輪裡，原告提出他認為蘇格拉底應該被判處死刑，這已經是雅典最重的刑罰，照理說一般人會馬上妥協，因為保命第一嘛。但是蘇格拉底的做法，咱們都不能說他是視死如歸了，而是帶有蔑視和傲慢的態度。
首先他說：「你們不是懲罰我的問題，而是應該感謝我給雅典帶來了很多貢獻，我反而應該受到城邦的獎賞，雅典應該給我終身的供養，要像對待奧林匹克的冠軍一樣，我應該能享受免費的飲食。」
而第二點是他還拒絕交付高罰款，一般來說，被告是可以通過交很高的罰款來免死，而且那時蘇格拉底就有一些朋友建議他，如果拿不出錢來，他們願意幫他出100米娜（指當時的一個貨幣單位）。100米娜是不少的，當時一個被俘虜的士兵，其贖身錢是兩米娜，所以100米娜蘇格拉底是拿不出來的。
但是蘇格拉底就當場對所有法官說：「我很窮，我只能拿出一個米娜，你們如果要罰我，那我就交一個米娜吧。」這回答被視為蔑視法官的表現。
閉嘴不談哲學以換取無罪，絕不！
還有一點，就是蘇格拉底本來可以為自己的生命辯護的時間，全部都用來陳述自己的世界觀和價值觀了。這個價值觀在法官們看來就是一句話，他不怕死。然後他說出了全篇裡面最經典的那句話，就是：「未經審視的人生，是不值得過的。」
他說，如果有人問他，願不願意從此之後閉上嘴安靜的生活，不再討論哲學，來換取一個無罪的判決，蘇格拉底是斷然拒絕。
「對我來講，不可能保持沉默，因為那就意味著違背神，因為我認為每天談論德行，談論我每天都在討論的事情，每天檢審自己和別人，這個就是最有價值的人生，因為對於人來說，未經審視的人生，是不值得過的。但是，我說這些恐怕你們都不會相信。」
這個就是蘇格拉底對自己哲學生活的終極辯護。
在蘇格拉底看來，如果讓他停止哲學討論、停止反思、停止他對自己和他人靈魂進行的拷問和檢審，那就等於把人變成行屍走肉，把活人變成死人。
這和他上面說的，我自知我無知，完全一致。因為智慧是屬於神的，那麼人所能做的，只是不斷的求索、不斷的檢審、不斷的活在通向智慧的途中，這個就是蘇格拉底對哲學本質的理解，哲學就是對智慧的熱愛和追求，這就是他眼中「哲學」這個辭的涵義。
等到蘇格拉底演講結束之後，投票開始。法官們判定蘇格拉底死刑，而且票數的差距比第一次更大。
人之將死，其言也善。
在知道了結果之後，蘇格拉底的演講進入了最後一部分，也就是蘇格拉底的臨別講話。他分別對那些判處他死刑的人，和那些認為他無罪的人，說了幾句話。
對於那些判他死刑的人，蘇格拉底沒有怨恨，也沒有憤怒，他只是很平靜的說：
「想要逃避死亡其實並不難，因為死亡是一個腿腳不那麼快的追逐者，它等到我們生命的最後一刻，它才能追上我們，但是要逃避惡行卻很難，因為惡行比死亡的腿腳快得多，它就在我們身邊，我們稍不留神就會被惡行追上，而作惡是傷害我們的靈魂，也是傷害真正的自我。」
然後蘇格拉底開始對那些認為他無罪的人說話，這些人很多是他的朋友和學生，當然也包括寫這本書的柏拉圖本人，這些人都非常傷心。
蘇格拉底最後試著安慰他們，他說：「死亡要嘛就是無夢的常眠，這當然是一件非常美好的事；要嘛就是還有來世，那麼我可以繼續在地府裡跟那些逝去的偉人們說話，檢審他們的人生。考察他們是不是比現在的人更有智慧。也就是說，如果有來生，我還可以繼續我的哲學生活。」
在全篇的最後，蘇格拉底說出了那句同樣很著名的名言：「我去死，你們去生，我們去做的事情哪一個更好，除了神之外，誰也不知道。」
以上，就是《蘇格拉底的申辯》這本書的主要內容。
是哲學家的典範也是守護天使
下面我們來總結一下：
首先，《蘇格拉底的申辯》是哲學史和文學史上的一本經典著作，它對於回答蘇格拉底問題至關重要，也讓我們可以接近一個歷史上真實的蘇格拉底，同時也最好的展示了蘇格拉底的哲學生活和哲學思想。
在這部作品裡，蘇格拉底面對自己同胞的指控和死刑的判決，抱著自願求死的決心，義正辭嚴的為自己和自己選擇的哲學生活，進行了動人的辯護。在他看來，自己之所以遭到怨恨，並且最終被告上法庭，是因為他不知疲倦的揭示人的無知，但蘇格拉底所體現的，這正是哲學的真正起點。
因為和神相比，人就是無知的，因此人生在世只能不斷的求索，不斷的探索智慧以及關心靈魂的健康。而自己就是神饋贈給人們的那隻馬虻，他一生的使命就是不斷提醒人們：「未經審視的人生，是不值得過的。」在蘇格拉底看來自己不但無罪，反而應該被當作雅典的恩人。
不出所料，蘇格拉底的態度，給自己招來了死刑的判決，但是最後他極其平靜的面對死亡，這也正是因為他在踐行自己的哲學理念，我們需要的是不斷的進行檢審，而不是對那些我們並不知道的事情下判斷。而死亡是好是壞，正是一件我們並不知道的事。
就這樣，蘇格拉底成為了西方哲學史上，第一個為哲學而死的殉道者，他的死一方面揭示了哲學和政治之間，可能甚至是必然的衝突。同時他也用自己無可指摘的一生，為哲學做了最好的辯護，我們甚至可以說，蘇格拉底用自己的死，換取了哲學更美好的生命和未來，而一代又一代的哲人會以蘇格拉底為典範，勇敢的探尋智慧和真理。
而其他人也會不斷的反思，為什麼會有人給蘇格拉底這個好人、這個哲學家判處了死刑呢？於是哲學就在這樣的反思裡，獲得了更大的生存空間，也正是因為這樣，蘇格拉底不光被稱為哲學家的典範，甚至還被稱為哲學家的守護天使。
蘇格拉底標誌著哲學史上的一次重大轉向；也就是，從自然到人生的轉向。他率先將哲學從天上招呼到人間來，讓哲學去探尋善惡之類的問題，至今人類的思維都深受其影響。
《蘇格拉底的申辯》一書就和大家分享到這兒，下週再見。
（完）
